ACADEMIA DE HISTORIA DE OCAÑA

OCAÑA: PATRIMONIO ARQUITECTÓNICO Y MONUMENTAL

2012-01-28T07:19:00.000-08:00

Los siguientes registros fotográficos son una muestra de nuestra riqueza patrimonial, parte de la oferta de turismo cultural que Ocaña presenta a Colombia y al mundo.

LA FUNDICIÓN BARBERI Y LA ESTATUA DE CRISTO REY EN OCAÑA

2012-01-27T03:48:00.000-08:00

Como complemento a nuestras notas sobre el monumento a Cristo Rey, que se levanta en el antiguo Cerro de la Horca, insertamos aquí la información correspondiente a la fundición Barberi, encargada de hacer esta obra que se terminó en 1932, llegó a Ocaña en el cable aéreo en 1934 y se inauguró solemnemente en 1935.

La información ha sido tomada del sitio web de la fundición Barberi que hoy, con el mismo entusiasmo y calidad en el trabajo realizado, sigue ofreciendo al mundo sus servicios.

Agradecemos al señor Hervé Lafon la siguiente nota y la primera fotografía de Cristo Rey tomada en la fundición, en 1932:

Apreciado Sr. Páez,

El Cristo Rey de Ocaña es también uno de los trabajos de nuestra fundición de los que nos sentimos más orgullosos, tanto por su impresionante tamaño como por su calidad artística.Nos satisface enormemente que el pueblo de Ocaña sienta tanto aprecio por esta estatua y le agradecemos que se haya puesto en contacto con nosotros para contárnoslo. Le mandamos una imágen tomada durante su fundición que esperamos que sea de su agrado. Sin otro particular, reciba un cordial saludo de todo el equipo de la fundición. Atentamente,

Hervé Lafon

http://www.barberi.cat/es/historia.html

Fundición internacional

En septiembre de 1932 Barberí realizó en bronce el Cristo Rey, de 6m de alto, destinado a Ocaña (Colombia). También realizó bustos del general Trujillo para la República Dominicana.

Primer fotografìa de Cristo Rey tomada

en 1932, en la fundición Barberi

La estatua de Cristo Rey en su pedestal, 1939

El monumento en la actualidad

De Olot a Riudellots de la Selva

La actividad de la fundición Barberí ha estado históricamente ligada a la población de Olot, aunque actualmente nuestras instalaciones se encuentran en Riudellots de la Selva.

Los orígenes de los hermanos Barberí

De acuerdo con los historiadores Miquel de Garganta y Josep Mª Dou, los orígenes de la fundición se remontan al año 1544. En esa época, tres hermanos procedentes de Italia que recorrían pueblos y regiones trabajando en el arte de hacer campanas se instalaron en Olot.

Establecimiento en Olot

Pasados unos años los hermanos continuaron su camino, pero uno de ellos, Miquel, se casó con una Olotina y fijó definitivamente allí su residencia. Según Garganta y Dou, una de las primeras piezas que salió de los Barberí fue la campana de Sant Miquel de Falgars, que databa de mediados del siglo XVI.

Los trabajos más antiguos

Los trabajos más antiguos documentados de los primeros años de historia de la fundición Barberí se remontan al siglo XVII.

Las primeras campanas

Aunque la actividad de la fundición se remonta al siglo XVI, de los primeros siglos de historia de la fundición artística Barberó sólo se conservan referencias de algunas campanas que se fundieron, como es el caso de las campanas del Capsec, que datan de 1788, y de una de las dos campanas de la iglesia de Sant Andreu del Coll, de 1797

Procedimiento tradicional

Los procesos productivos que se utilizaban en Barberí en el siglo XVII son muy similares a los que se siguen actualmente. Aunque en los últimos 25 años se han incorporado algunas tecnologías que facilitan las tareas más duras, la esencia del arte de la fundición de los metales se ha mantenido prácticamente intacta

Época de esplendor

Los trabajos de la fundición artística Barberí están mucho más documentados a partir del siglo XIX. De aquella época destacan especialmente las campanas realizadas.

Encontramos, entre otros, la refundición de la campana mayor de Sant Joan les Fonts, de 1817, a cargo de Miquel Barberí, o la de Santa Bárbara de Pruneres, de 1826, de la que las referencias citan Esteve y Miquel Barberí. Lleva también la marca Barberí la campana actual de la capilla de Sant Francesc, de 1833, situada en la cima del volcán de Montsacopa, en el término municipal de Olot o la campana más grande del la iglesia de Sant Esteve d’Olot. De hecho, la mayoría de las campanas de la región son obra de la fundición Barberí.

Premiados en la Exposición Universal de Barcelona de 1888

La obra de los Barberí fue expuesta en la Exposición Universal de Barcelona de 1.888 y premiada con la medalla de oro por la belleza, perfección y excelente sonoridad de dos campanas, una destinada a Mallol y la otra a Sant Hipòlit de Voltregà.

Campanas, esculturas y cacerolas. Los tres símbolos de la fundición Barberí

Aunque la mayoría de referencias que se han conservado documentan el trabajo de Barberí en el arte de hacer campanas, durante el siglo XIX ya se fundían esculturas importantes. También se conservan algunas cacerolas de bronce fabricadas por Barberí durante esa época, aunque se tiene constancia de esta actividad durante el siglo XVII. Barberí ha hecho incluso cañones de artillería: durante la tercera guerra Carlina (1872-1876) se fundieron cañones para los dos bandos del conflicto: los carlistas y los republicanos.

Los efectos de la Guerra Civil

Durante el siglo XX Barberí fundió un gran número de campanas. Y es que durante la Guerra Civil Española muchas habían sido destruidas para utilizar su metal para fabricar armamento.

Antes de la guerra, Barberí había fundido campanas importantes. Destaca la fundición de la campana del templo del Sagrat Cor del Tibidabo de Barcelona (1928), que pesaba más de 1.000Kg y medía 1,20m de diámetro. Pasada la guerra, el trabajo de rehacer y fundir campanas fue contínua. Las campanas de la Catedral de Girona, que habían resistido guerras e invasiones extranjeras, són un bien ejemplo. No sobrevivieron a la furia inicial del conflicto bélico y la familia Barberí se encargó de fundir las nuevas en el año 1946.

Forja artística

La forja artística es especialmente relevante durante la primera mitad del Siglo XX. Las esculturas de aquella época destacan por su monumentalidad.

Entre las obras más relevantes encontramos uno de los grupos del monumento al Dr. Robert (alcalde de la Barcelona republicana), original de Joaquim Llimona, que se había instalado en la Plaça de la Universitat de Barcelona, pero que el franquismo recluyó durante cuarenta años en un almacén municipal de la Ciudad Condal. Otros trabajos destacados de la época son la estatua de la república, obra del escultor Viladomat, situada en el monumento de Francesc Pi i Margall, erigida en Barcelona en el cruce del Passeig de Gràcia con la Diagonal, el Cinc d’Ors de Barcelona (1928), el altar mayor del monasterio de Ripoll, según un proyecto de Rubió y la escultura L’Abundor, instalada en la Plaça d’Espanya de Barcelona, obra de los hermanos Oslé.

Santa Elena y el Sagrado Corazón de Jesús de Barcelona

La fundición Barberí también se encargó de la fundición de dos de los monumentos más representativos de la ciudad de Barcelona: Santa Elena y el Sagrado Corazón de Jesús de Barcelona.

La imagen en bronce de Santa Elena, obra de Eduard Batiste Alentorn, que desde 1913 corona el cimborrio de la Catedral de Barcelona se fundió en Barberí. Con 4,85 metros de alto y más de cuatro toneladas de peso, hasta el arquitecto Antoni Gaudí destacó su belleza y perfección y la definió como una de las imágenes más bonitas de Barcelona.

La fundición del Sagrado Corazón de Jesús, de Josep Miret, también es obra de la fundición artística Barberí. Esta enorme escultura de bronce que corona el templo del Tibidabo mide 7,40 metros de alto y pesa 4.800 quilos. Se colocó en 1950, para sustituir la original de Frederic Marès, destruida en 1936.

Colaboración con artistas de prestigio

A lo largo de su historia, Barberí ha reproducido en bronce las obras de innumerables artistas. Muchas de ellas se pueden contemplar en las ciudades más importantes del mundo, como “Conversation Piece” de Juan Muñoz, que se puede ver en el Central Park de New York, o “La fuente”, de Joseph Poelaert, situada en la Place Rouppe de Bruxelles.

Barberí ha colaborado habitualmente con artistas reconocidos internacionalmente, como Antoni Tàpies, Javier Mariscal, Rosa Serra, Soledad Sevilla, Xavier Corberó, Juan Muñoz o Jaume Plensa.

El relevo de la familia Castey

La actividad de la familia Barberí llega hasta la muerte, en 1976, de Pere Barberí y la posterior jubilación de su hermano Iu, los últimos descendientes de la familia dedicados a la fundición. Entonces la dirección de la empresa recae sobre Ramon Castey.

La tradición de la fundición Barberí es reconocida oficialmente en octubre de 1981, cuando la Cambra de Comerç de Girona le otorga un premio por su antigüedad.

Durante su larga historia, la fundición artística Barberí ha realizado la fundición de campanas, cañones, esculturas y utensilios de cocina. En 1996, con la introducción de materiales antiadherentes y la ampliación de la gama de productos se crea una división dedicada exclusivamente a la fundición de piezas de cocina. Así nace Castey, empresa líder en el sector del menaje del hogar.

BIBLIOGRAFÍA
CASULÀ I VILANOVA, Joan. Els Barberí, fonedors. Arxiu Casulà. Olot. 1985. VERDAGUER I ILLA, M. Carme. L’escultura a Olot, diccionari biogràfic d’autors. Editorial Bassegoda. Olot. 1987.

BARBERÍ, S.L.
AVINGUDA MAS VILÀ 4-6
17457 RIUDELLOTS DE LA SELVA
GIRONA (ESPANYA)
E-mail: barberí@barberí.cat

EJES ESTRATÉGICOS CULTURA DEL GOBIERNO NACIONAL

2012-01-23T05:53:00.000-08:00

Por medio de la Ley 1450 16 de junio de 2011, el Estado determinó los ejes estratégicos que serán las prioridades, concretamente, del Ministerio de Cultura en este y los próximos años de la administración Santos. Es importante destacar estos aspectos, toda vez que los proyectos que se presenten al Programa Nacional de Concertación, por lo regular, son evaluados teniendo en cuenta las líneas que el Estado traza en materia de cultura. Como se ha podido verificar en años anteriores, muchos proyectos que se presentan resultan rechazados, o bien porque han sido mal formulados, porque no se ajustan a las directrices del Ministerio de Cultura, o porque, como ha ocurrido en Ocaña, no se adjunta la debida documentación. Enfatizamos en esto, con el fin de que los municipios de la región adelanten para 2013, la formulación de proyectos de interés comunitario que demuestren su cobertura social, su pertinencia y su viabilidad.
Las siguientes, son las líneas previstas por el Estado:

1. Optimización de infraestructura cultural y recursos para bibliotecas públicas:
•Inventario del estado actual y dotación de las bibliotecas

•Fomento de la lectura

•Alternativas de conectividad

•Infraestructura cultural municipal

2. Profundización del Programa de Escuelas de Música en todos los municipios:

•Dotación instrumental de las escuelas de música

•Fomentar la práctica y la educación musical en la educación básica

3. Fortalecimiento de la gestión, identidad y divulgación de procesos culturales locales:

•Desarrollo de capacidades locales para promover la oferta cultural.

•Promoción de la riqueza cultural y artística del país en el exterior

4. Fomento a los procesos de formación artística y de creación cultural:

•Fortalecer la enseñanza del arte y la cultura en los colegios (mayor incorporación en currículos de educación preescolar, básica y media)

5. Patrimonio cultural material e inmaterial:

•Estudiar nuevas fuentes de financiación

•Recuperación de los centros históricos

6. Fortalecimiento de las industrias culturales

•Incremento del acceso a mecanismos de financiamiento.

•Apoyo a iniciativas locales para desarrollo de industrias culturales.

•Ampliación de la oferta de formación especializada.

•Fomento del uso de nuevas tecnologías en el desarrollo de modelos de negocio de las industrias culturales.

OCAÑA, HISTORIA CONTEMPORÁNEA

2012-01-18T04:34:00.000-08:00

OCAÑA EN LA DÉCADA DE 1970

Tomado de la Historia de la Región de Ocaña CAPÍTULO XI. Jaguar Group Producciones. Bogotá, 2009. Luis Eduardo Páez García.

1970.

Presidente de la República, Misael Pastrana Borrero.

Alcaldes de Ocaña, Armando Solano Barriga y Raúl Pacheco Ceballos

Gobernador de Norte de Santander, Argelino Durán Quintero.

El 15 de febrero, fallece en Miami (Florida), el escritor Felipe Antonio Molina, quien fuera secretario privado del doctor Laureano Gómez y autor, entre otras obras, de Las proyecciones sindicalistas, Biografía y determinismo, Muros de la ciudad, La goleta Raquel se va esta noche y Biografía de Orellana y Lope de Aguirre.

El 5 de marzo de 1970, aparece el ejemplar No 1 de la colección Biblioteca de Autores Ocañeros, Poesías, de José Eusebio Caro, editada por la Imprenta Patriótica del Instituto Caro y Cuervo, y como ''Publicaciones de la Escuela de Bellas Artes de Ocaña''. La Comisión Editora de esta importante colección regional, estaba integrada por: Jorge Pacheco Quintero, Fernando Galvis Salazar, José María Peláez Herrera, Ciro Pabón Núñez, Ciro A. Lobo Serna, bajo la presidencia del doctor Lucio Pabón Núñez. Inicialmente, la Comisión determinó la publicación de 16 obras, así: 1, Poesías completas (J.E. Caro), 2, Los genitores (Alejo Amaya), 3, Tierra encantada y antología de cuentos (Tablanca), 4, Muros de la ciudad (Felipe A. Molina), 5, Historia de Ocaña (varios), 6, Crítica e historia (Páez Courvel), 7, Los felibres, 8, Los júbilos del amor y abecedario de ausencias), J. Pacheco Quintero), 9, Noticias históricas de la ciudad y provincia de Ocaña desde 1810 hasta la guerra de los tres años (J.J. Páez), 10, Novelistas y cuentistas, 11 Antología poética, 12, Cronistas, 13, Antología periodística, 14, Poesías (Marco A. Carvajalino), 15 Antología histórica, 16, Ensayistas. Este esquema inicial se modificó un poco, incluyéndose como No. 11 José Eusebio Caro y otras vidas, de Leonardo Molina Lemus, como 17, Monografía del municipio de Convención, 18, Quintero Calderón, presidente y guerrero, de Euclides Jaime González, 19, Bolívar, alfarero de repúblicas y 20, Ensayistas.

A no dudarlo, esta Biblioteca de Autores ha sido uno de los logros más significativos para la bibliografía nortesantandereana, en los últimos cincuenta años.

En el mes de agosto se posesiona como Miembro Correspondiente de la Academia de Historia de Ocaña, el maestro Rafael Contreras Navarro, presentando la ponencia ''Evocaciones sobre música del viejo Ocaña''.

EL ESTADIO HERMIDES PADILLA

Después de que los jesuitas inauguraran la primera cancha de fútbol en Ocaña, en la década de 1930, los únicos escenarios deportivos de la ciudad eran las canchas de los colegios y del Seminario Menor, donde se efectuaban constantemente campeonatos de básquet. Esa fue la razón para que este deporte tuviese tanta importancia durante las décadas de 1940, 1950 e, incluso en los años 60. La cancha del Tíber, comenzó a convertirse en el escenario deportivo por excelencia de los jóvenes ocañeros hasta 1956, año en que se inauguró la cancha de La Primavera. Por estos años, surge también el Club Deportivo Los Motilones que utilizaba este último escenario para sus prácticas y los campeonatos que allí tuvieron lugar. Surgió, entonces, la necesidad de construir un estadio con todas las especificaciones técnicas del caso, naciendo el proyecto del Estadio Hermides Padilla, nombre que se le dio como homenaje este personaje que tanto apoyó dio a la recreación y el deporte de la ciudad.

El 8 de septiembre (1970), por escritura pública No. 543, don Domingo García Jácome, en representación de don Hermides Padilla, vende al Municipio de Ocaña, representado en este año por el doctor Armando Solano Barriga, un lote de terreno destinado a la construcción de un escenario deportivo, con la siguientes dimensiones: Norte, 94 metros; Sur, 149 metros; Este, 237 metros y Oeste, 114 metros. La transacción se hace por diez pesos ($10.oo), moneda legal. Se inicia así, el proceso de construcción del Estadio Hermides Padilla. En 1971, el dirigente político Bernardo Silva Gómez, logra un aporte nacional de $170.000.oo, con destino a la obra. La prensa local, registra los sucesos, así: "Contaba para ese entonces la Junta Municipal de Deportes de Ocaña, con personas de alta responsabilidad como dirigentes deportivos, contándose entre ellos, a don Félix Gandur, Argemiro Bayona, Rito Fuentes y otros. Estos dirigentes lograron con tal aporte, construir... la cancha, con su drenaje y las graderías».

"Para el año de 1976, es aprobada en la Asamblea Departamental una Ordenanza presentada por el doctor Alfonso Chamie por la cual se crea un aporte directo a los municipios del departamento para construcción de escenarios deportivos y otras obras. La Ordenanza cifrada bajo el número 016, creaba un aporte de cincuenta centavos ($0,50) con destino al Estadio de Ocaña, por botella de licor que produjera la Empresa de Licores del Departamento. Por dicha Ordenanza, se recaudó el primer año de existencia, la suma de $973.000.oo, calculándose que entre los cuatro años que restaban al decenio, alcanzaría a recaudarse cerca de $1.200.000.oo anuales. De esta forma, se convertía la Ordenanza en la tabla de salvación del deporte local, quedando comprometidos los deportistas a triplicar su consumo de aguardiente para aumentar las regalías.

"Para el mismo año, la Regional de Coldeportes incluye dentro del presupuesto un aporte directo al Estadio por la suma de $1.700.000.oo. A partir de este año, se inicia una dolorosa agonía del Estadio. La Empresa de Licores no envía los aportes correspondientes, y si lo hace el municipio, no sabe qué hacer con ellos. En cuanto al auxilio de Coldeportes, hace su aparición la siniestra figura de Jaime Rondón Espinosa e inicia una dura batalla en torno a impedir la inversión, alegando unas veces la mala conformación de la Junta Municipal de Deportes y otras la falta de propiedad del terreno por parte de Coldeportes.

"Se logra por fin organizar la Junta de acuerdo a los caprichos del mencionado Rondón, y el Concejo Municipal, por Acuerdo No.066 fechado el 20 de septiembre de 1979, concede facultades extraordinarias a la alcaldía municipal de ese año, para que firme la Escritura Pública No.723 de fecha 24 de septiembre del mismo, por la cual cede a la Junta Municipal de Deportes, representada en su Secretario Ejecutivo, los terrenos del Hermides Padilla.

"Para el año de 1980, por Ordenanza 03, los aportes de la Licorera pasan a ser auxilios directos a la Junta Municipal, y no al Municipio, como se había efectuado. En la reglamentación de esta Ordenanza, Ocaña cede diez centavos al departamento para evitar la rapiña que se ocasiona en estos casos.

"Finalmente, Coldeportes accede a invertir el millón setecientos mil pesos, los cuales, por obra de los magos de Cúcuta, se convierten en un millón seiscientos mil pesos. Igualmente, se hace la inversión de lo recaudado por la Ordenanza 016.

"Viene la inversión de los dineros, se construyen unos salones en la parte sur, con destino a baños y vestieres, se levanta una gradería de dudosa garantía, se hace un drenaje, del cual nada se puede decir ni bien ni mal; se termina el dinero quedando la duda si hubo buena o mala fe en su destino". (Voces Inconformes No.1, Año1, abril de 1983). Posteriormente, la Asamblea de Norte de Santander eliminaría los aportes de la Licorera destinados a los escenarios deportivos. Como quiera que este tipo de obras siempre requiere nuevos aditamentos y mantenimiento, con el fin de lograr su iluminación se conformó la Junta Pro Iluminación del Estadio que comenzó a realizar actividades y espectáculos para el correspondiente recaudo de fondos. El propósito fue logrado, pese a la poca participación estatal.

En 1970 ocurren las invasiones que dan lugar a la aparición del barrio Camilo Torres.

Este año ocupa la Alcaldía de Ocaña el doctor Raúl Pacheco Ceballos. Uno de los mandatarios más progresistas y visionarios de Ocaña fue, sin lugar a dudas, el ingeniero Raúl Pacheco Ceballos, a quien tocó gobernar el municipio bajo la férrea oposición de la ANAPO, cuyos líderes, así como muchos de los personajes que asomaban sus nombres en la vida pública de la ciudad, no dimensionaron sus altas calidades.

El periódico El Orientador del Norte, fundado y dirigido por don Gabriel Neira Quintero, registra en su edición Nº 399 del 6 de diciembre de 1970, la noticia de que el Concejo Municipal de Ocaña había decidido aplazar la celebración de los 400 años de fundación de Ocaña, debido a que no existían obras que mostrar en la ciudad, ante los visitantes. Para justificar este despropósito, se aduce, entonces, que ciertos historiadores no estaban de acuerdo con la fecha del 14 de diciembre de 1570, como la propia de la fundación de la ciudad. Recuérdese aquí, que la dicha fecha fue establecida en la década de 1940 por el historiador Luis Eduardo Páez Courvel, y así lo comprueban los documentos de los expedientes consultados en aquella época y aún, los más recientes. Se comienzan a manejar los años de 1571 y 1572 como fechas posibles, para inducir a la opinión pública a estar de acuerdo con el aplazamiento hecho por el Concejo Municipal. Sin embargo, la Academia de Historia y la Administración Municipal, continuaron con los preparativos para la efeméride

1971.

En el mes de febrero se funda la Academia Comercial ''Páez Courvel''.

En carta dirigida a dirección de El Orientador del Norte, el doctor Raúl Pacheco Ceballos reseña algunas de las obras adelantadas durante su administración, entre ellas: Construcción de obras de vivienda para la clase media y obrera en Buenos Aires, proyecto avalado por el Instituto de Crédito Territorial; los precios de las viviendas eran de $60.000. 8.700 metros de pavimentación de las principales calles de Ocaña; construcción de la fuente luminosa del Parque de San Agustín; terminación de los trabajos de adecuación de la pista del aeropuerto de Aguas Claras y 42 viviendas financiadas por el Instituto de Crédito Territorial en el barrio La Primavera. Debe agregarse también, que durante la administración de Pacheco Ceballos se contrató uno de los primeros planes de desarrollo del municipio, con miras a organizar la ciudad y evitar el caos urbano que ya comenzaba a hacerse sentir con las invasiones programadas por algunos dirigentes políticos de la localidad.

Don José María Peláez Salcedo es condecorado por el gobierno nacional con la medalla ''Camilo Torres'', máximo galardón que se otorga a los servidores de la educación en Colombia.

18 de septiembre. La obra intelectual, cívica y cultural de Jorge Pacheco Quintero es reconocida por la Gobernación de Norte de Santander y el Concejo Municipal de Ocaña, quienes le otorgan al poeta e historiador la Gran Cruz Francisco de Paula Santander en el Grado Extraordinario, y la medalla al Mérito Cívico Francisco Fernández de Contreras. El acto solemne tuvo lugar en la Escuela de Bellas Artes. El gobernador Hernando Ruán Guerrero impuso la medalla al hijo eximio de Ocaña.

11 de noviembre. Fallece en Río de Oro el fundador, en 1963, del Centro de Historia "Miguel Jerónimo Niz", don Nepomuceno Sánchez Quintero. Había nacido en Río de Oro, el 28 de junio de 1886 en el hogar de don Bernabé Sánchez y doña Bernardina Quintero.

Diciembre 16. Ocupa la Alcaldía Municipal don Fructuoso Arévalo, en reemplazo del Dr. Raúl Pacheco Ceballos.

Diciembre 22 de 1971. Se posesiona como nuevo gobernador de los nortesantandereanos, el doctor Carlos Pérez Escalante.

1972.

El 1 de febrero se inicia el barrio Buenos Aires, al nor oriente de Ocaña, cerca a los famosos pozos de Las Pailas. Uno de sus primeros pobladores fue don Pío Quesada. Pese a las dificultades sufridas inicialmente debido a la falta de adecuados servicios, el sector fue creciendo de manera ordenada y hoy es uno de los barrios mejor presentados de la ciudad.

El 17 de abril se recibe como Miembro de la Academia Colombiana de la lengua, el poeta e historiador Jorge Pacheco Quintero.

Después de varias reuniones preliminares en la residencia de Mario Javier Pacheco, se funda en la capital de la república el Grupo Escénico de Ocaña GEO. Entre sus fundadores se contaron: Mario Javier Pacheco, Director, Miguel Augusto O´Meara Quintero, Alfonso Lobo Amaya, Carlos Ramírez, Miguel Hernando Pacheco, Hildebrando Vélez, Álvaro O´Mera Quintero y Luis Eduardo Páez García. El GEO inicia sus actividades en la Escuela de Bellas Artes "Jorge Pacheco Quintero", con la presentación de una semana cultural entre el 10 y el 16 de julio, en la cual participaron grupos de teatro, danzas, declamadores, pintores y conferencistas. Para aquella memorable ocasión, fue designado como Director Honorario el poeta y académico Jorge Pacheco Quintero, contándose en Ocaña con el apoyo de la Junta Directiva de la Escuela de Bellas Artes, en cabeza del doctor Ramón Cabrales Pacheco. Por primera vez, Ocaña entra en la cultura contemporánea del país desde el punto de vista del teatro y la poesía. Al grupo de sumarían posteriormente: Helio Alberto Mendoza Lemus, Fernando Torrado de la Rosa, Abraham Numa, estudiantes por aquellos tiempos de las universidades de Medellín, Nancy Quintero, Ruth y Ledy Sánchez, Oswaldo Carvajalino Duque, entre otros.

El 14 de octubre de 1972, se inauguran las instalaciones de la Empresa Colombiana de Telecomunicaciones TELECOM, construidas en terrenos que ocupara la antigua casona de la familia Ujueta, calle de la Amargura con carrera 12.

El 20 de octubre de 1972 asume como nuevo Obispo de la Diócesis de Ocaña, Monseñor Ignacio Gómez Aristizábal, en reemplazo de Monseñor Rafael Sarmiento Peralta.

1973.

En el mes de noviembre aparece el periódico Noticias Playeras, órgano de la colonia playera radicada en Bogotá. Fue su director el connotado abogado, escritor y académico Guido Pérez Arévalo, y participaron en la redacción los señores Ángel Arévalo, Javier Claro, José Fructuoso Arévalo y Jesús Hernán Claro. Esta publicación periódica llevó a cabo un significativo trabajo de rescate de la memoria cultural del municipio de La Playa de Belén.

El 27 de diciembre se inaugura oficialmente la Biblioteca Pública de La Playa de Belén, con la presencia de destacados hijos de esta población, entre quienes se contaron: Guido Pérez Arévalo, Jesús H. Claro Ovallos, Miguel Pacheco, Elías Emiro y Beltrán Claro.

1974.

Ocupa la Alcaldía el arquitecto Alfonso Carrascal Pérez.

El doctor David Haddad Salcedo, gobernador de Norte de Santander, inicia los trabajos de la piscina olímpica de Ocaña.

El 2 de enero, el artista y fotógrafo Álvaro Carrascal Pérez reorganiza el Desfile de los Genitores.

Este año se crea el programa radial "progreso Campesino", por iniciativa de Alfredo Vergel Solano, en la emisora Radio Catatumbo. El espacio radial se centró en la divulgación de los valores culturales de las zonas rurales de la Provincia, incluyendo música, coplas y mensajes de interés general para los campesinos.

El 14 de agosto fallece el dirigente político liberal Bernardo Silva Gómez. Había llegado a Ocaña como profesor del Colegio Nacional de José Eusebio Caro, destacándose luego en la dirigencia liberal local y departamental. Fue fundador del periódico Manifiesto, uno de los medios de comunicación más importantes que ha tenido la ciudad.

Fallece el escritor abreguense Guillermo Arévalo Peñaranda el 11 de octubre.

El 21 de septiembre de 1974 se funda en Bogotá la ASOCIACIÓN PRO DEFENSA DE LOS INTERESES CÍVICOS, HISTÓRICOS Y CULTURALES DE OCAÑA. Entre sus fundadores se cuentan: Juan Manuel Duque Carvajalino, Fernando Castilla Sabagh, Saúl Calle Álvarez, Astolfo Castilla Jácome, Emmanuel Cañarete Montaño, Luis Felipe Canosa, Marcial Calle Álvarez, Mario Javier Pacheco García, Joaquín Emilio Quintero, Fernando Mozo Sarmiento, Fernando Galvis Salazar, Jorge Meléndez Sánchez, Iván Romano, Álvaro Sánchez y Álvaro Carvajalino.

4 de diciembre. El gobierno municipal rinde homenaje al doctor Carlos Hernández Yaruro en sus 25 años de servicio a la comunidad y le impone la medalla al Civismo.

En este mismo mes se inicia Ediciones Mapache, de Mario Javier Pacheco García, cuya primera obra es el poemario Voces y silencios, de Luis Eduardo Páez García, publicada en Editorial Rocor, Bogotá.

1975.

Quien esto escribe, funda en Bogotá el Círculo Hacaritama, junto con Luis José García, Octavio Reyes Rincón, Alfredo Luis Lobo y Álvaro O´Meara.

5 de marzo. Comienza a funcionar la sede de la Universidad Francisco de Paula Santander en Ocaña.

El 20 de junio la Academia de Historia de Ocaña conmemora los 25 años de fallecido Luis Eduardo Páez Courvel. A la sesión solemne asistió el doctor Lucio Pabón Núñez.

En el mes de mayo se funda el Círculo de Periodistas, por iniciativa de Juan Romano Marún y Mario Javier Pacheco García.

En el mes de octubre, figura como Alcaldesa la señora Faride Jaime de D´Biase.
El 2 de diciembre es recibido como Correspondiente de la Academia Colombiana de Historia, el doctor Leonardo Molina Lemus.

El 27 de diciembre se lleva a cabo en la Escuela de Bellas Artes el IV Festival de la Canción, organizado por Martha Jácome, Eduardo Chalela y Oswaldo Carvajalino. Obtuvo el primer lugar el cantante Fernando Manzano.

1976.

En este año, los Hermanos Carrascal Claro lanzan al mercado el L.P. titulado ''Ocaña, geografía del recuerdo'', con canciones y poemas de autores ocañeros. Esta producción discográfica populariza y proyecta nacionalmente obras musicales como "Ocañerita", de Rafael Contreras y Miguel Ángel Quintero, "La mugre", "Geografía del recuerdo" y "Mi tierra", de Alfonso Carrascal; "Muchacha de Torcoroma y "La Muelellanto", de Carlos Carrascal, así como piezas poéticas y literarias de Milanés, José Eusebio Caro y Luis Eduardo Páez Courvel. Intervinieron en la producción de este L.P., el Conjunto de Francisco "Pacho" Zapata y las voces de los artistas Nubia Ordóñez y Julio César Alzate. La declamación la efectuó magistralmente Alfonso Carrascal Claro

Se inaugura la sede del SENA.

El 23 de noviembre se realiza una exposición del artista ocañero Edgar Silva en la Galería Escala de Bogotá.

1977

El 21 de enero, el Presidente de la República Alfonso López Michelsen, sanciona la Ley 10 de este año, conmemorativa del Sesquicentenario de la Convención de Ocaña, por medio de la cual se destina el antiguo claustro de San Francisco para el funcionamiento de la Biblioteca Pública «Luis Eduardo Páez Courvel», la Academia de Historia de Ocaña y el Museo de la Gran Convención.

El 8 de diciembre se inaugura el monasterio de Nuestra Señora de Torcoroma, siendo su primera abadesa Sor Margarita. El discurso de inauguración corrió a cargo del doctor Carlos E. Hernández Yaruro, Presidente de la Academia de Historia de Ocaña.

1978.

Alcalde de Ocaña, Carlos Helio Reyes.

Entre el 9 y el 11 de abril se lleva a cabo en el templo y claustro de San Francisco, el 2º. Congreso Grancolombiano de Historia dentro de las celebraciones del Sesquicentenario de la Gran Convención. Al acto asistió el doctor Alfonso López Michelsen, Presidente de la República y destacadas personalidades de la vida nacional, departamental y local.

1979

Ocupa la Alcaldía de Ocaña el dirigente conservador don Álvaro Arévalo Ferrero, entre el 19 de noviembre de 1979 y el 11 de abril de 1980.

Este año se adquiere el lote para construir la Cárcel del Circuito Judicial de Ocaña, en el barrio Modelo. El inmueble tiene 9.847 m2., cinco salones comunitarios, tres patios, talleres de carpintería y artesanías, cocina y oficinas. Las instalaciones de esta cárcel funcionaban antiguamente en terrenos donde fue construida la sede del SENA.

El 6 de noviembre de 1979, se crea el Centro de Historia de Convención, con ocasión del Sesquicentenario de la ciudad. La entidad nace como filial de la Academia de Historia de Norte de Santander, según Acuerdo Nº 2 de este año. Circunstancias de diversa índole, impidieron que el naciente Centro se consolidara debidamente. Años más tarde, hijos de Convención preocupados por la historia de su solar nativo, adelantaron gestiones para reactivar el Centro.

OCAÑA, EFEMÉRIDES DEL MES DE ENERO

2012-01-12T05:02:00.000-08:00

Plaza del 29 de mayo. Ocaña, Colombia

1 de enero de 1920. Se lleva a cabo la primera feria importante de Ocaña, la cual duró hasta el 6 de enero de este mismo mes. En ella se realizó una exposición industrial, artística, agrícola y agropecuaria que resultó un acontecimiento admirable. El discurso de apertura lo pronunció don Hemel Flórez L., quien trajo la representación de varias casas industriales de Barranquilla, cuyos productos fueron exhibidos en pabellones especiales. Se adjudicaron premios en medallas y dinero… El discurso de clausura estuvo a cargo de den Leonardo S. Suárez. El Presidente de la Junta de Ferias y Fiestas, don Julio R. Jácome Niz y Secretario don Francisco Duque Hoyos” (Sánchez Rizo: 182-183). La Feria se repitió en 1921 y, según narra don Luis Sánchez Rizo, en 1936 se continuaba ininterrumpidamente con estas celebraciones que “han tenido más de fiestas que de ferias”.

El 1º de enero de 1934, la comunidad jesuita que había regentado el Colegio de José Eusebio Caro, se retira de Ocaña.

El contrato con la Compañía de Jesús se había suscrito en 1919. La determinación fue tomada por la Asamblea de Norte de Santander en sesión del 27 de abril de 1933, argumentando dificultades económicas. Para Ocaña y su Provincia, esta determinación política fue nefasta, puesto que lesionaba gravemente los procesos formativos que los eminentes sacerdotes habían iniciado con excelentes resultados para la juventud de entonces. Buena parte de los mejores exponentes de la intelectualidad ocañera que dejaron huella imborrable en las generaciones de las décadas de 1930, 1940, 1950 y 1960, fueron alumnos de los padres jesuitas.

1 de enero de 1937. Llega por primera vez el agua a la Plaza del 29 de mayo, plazuela de San Agustín y de San Francisco.

1 de enero de 1939. Nace en El Carmen el abogado, periodista, catedrático y escritor Ferdinando Casadiegos Cáceres.

Ferdinando Casadiegos Cáceres discurrió entre el ejercicio del Derecho y la actividad cultural, Su sentido de responsabilidad, su seriedad en los juicios críticos y la profunda identidad para con la tierra que le vio nacer, hicieron de él un hombre de principios, un humanista de tiempo completo cuya solvencia intelectual se acrisoló con el transcurrir del tiempo.

El Carmen le vio recorriendo sus empedradas y soñadoras calles en la época de estudiante de la Escuela Urbana; luego, ingresaría al Colegio Nacional de José Eusebio Caro, de Ocaña, donde bullía por aquél entonces el semillero fecundo de la intelectualidad provincial. Luego, pasó con éxito por las aulas de la Universidad Santo Tomás y la Universidad Nacional de Colombia.

Fue profesor de Literatura y Filosofía; Jefe del Departamento de Idiomas del Colegio Nacional Camilo Torres de Bogotá; catedrático de Filosofía y Derecho Romano de las Universidades Santo Tomás y Militar, de la Universidad Libre y de la Gran Colombia. Hacia finales de la década de 1960, estuvo en Ciénega y ejerció allí la docencia y el periodismo. Se desempeñó también como magistrado de los Tribunales de San Andrés Isla y de Tunja. Colaboró con varios periódicos nacionales y regionales, como El Siglo, La República, El Tiempo, El Espectador, Problemática Liberal, revista Horizontes Culturales, entre otras publicaciones. Su más reciente obra, Momentos fugaces de una vida, fue publicada en 2007 llevándose a cabo su presentación oficial en El Carmen.

Se posesionó como Miembro Correspondiente de la Academia de Historia de Ocaña, el 12 de julio de 2008. En el acto académico, el doctor Ferdinando Casadiegos disertó sobre “Reminiscencias de Personajes de El Carmen”, haciéndole, de paso, un justiciero homenaje a su tierra natal.

Obra: Momentos fugaces de una vida. Rodríguez Quito Editores. Bogotá, 2007.

El 1 de enero se inaugura el Hotel Comuneros, construido por el arquitecto ocañero Germán Contreras Patiño. El nuevo local era de propiedad de don Vicente Castellanos.

El 1º de enero falleció la distinguida educadora Elisa Barrera de Navarro. Doña Elisa se había desempeñado como docente en el Colegio de La Presentación y Normal Femenina donde dejó imborrables huellas. Hija del periodista Juan M. Barrera y de Eulalia Rincón Serrano, emparentada con la poetisa Elisa Barrera Marulanda quien perteneciera a la Sociedad Propio Esfuerzo, organizada a finales del siglo XIX.

2 de enero de 1920. Se inaugura la Feria Agropecuaria en la Plaza del 29 de mayo (2 al 7 de enero). Presidente, Julio R. Jácome Niz; Secretario, Francisco Duque Hoyos.

2 de enero de 1996. Fallece en Bucaramanga el músico y compositor convencionista Gilberto Núñez Sarmiento.

Educador, poeta y compositor nacido en Convención el 15 de agosto de 1909. Hijo de Diomedes Núñez Santiago y Gabriela Sarmiento Cañizares. Hizo estudios en el Liceo de San Luis Gonzaga de su ciudad natal. Desde 1927 se vinculó al magisterio y fue docente en Aspasica, La Playa, San Calixto, Convención y Ocaña. Entre sus cargos en el sector educativo, destacamos los de Director de Enseñanza Primaria, Director de Enseñanza Secundaria y Secretario de Educación de Norte de Santander. Durante el ejercicio de este último cargo, en 1960, fue también jefe de publicaciones del departamento.

Radicado en Bucaramanga, en una primera época, prestó allí sus servicios pedagógicos desde 1963 hasta 1979. Luego viajó nuevamente a Convención para organizar la Banda Juvenil. A partir de 1979, sus composiciones comienzan a popularizarse a raíz del lanzamiento del L.D. Olor a caña y café, interpretado magistralmente por el dueto Juancho y Alfredo, conformado por Juan de Dios Peláez y Alfredo Barriga Ibáñez. Canciones como “Vive como eres”, “Olor a caña y café”, “Soy tu trovador” y “Despedida”, entre otras, se han inmortalizado en boca de agrupaciones musicales de la región de Ocaña. Sus poemas y escritos están dispersos en varias publicaciones.

3 de enero de 1959. Bajo la dirección de Carmen Eliécer Quintero Torrado, sale por primera vez el Desfile de los Genitores.

Entre sus primeros colaboradores se destacan: Antonio Patiño, Carlos Torrado, Lumar Quintero Serpa (quien representó a Francisco Fernández de Contreras), Edilia Montaño (Leonelda Hernández en el primer desfile). Participaron también de los primeros desfiles: María Eugenia Jácome, Ofelia García de la Rosa, Mauricio Jácome Alsina, Eduardo, Gustavo y Sonia García, Alvaro Guerrero, Edgar Silva, entre otros.

6 de enero de 1907. Nace en Ocaña NOÉ LEÓN, hijo de Venancia León y José Dolores Bastos. Después de ejercer diversos trabajos en poblaciones como Gamarra, El Banco, Fundación y Santa Marta, se radica junto con su madre en Barranquilla, ciudad donde comienza sus primeros intentos como pintor que ofrecía sus modestas obras de puerta en puerta. Descubierto accidentalmente su talento por los miembros del grupo La Cueva, al que pertenecían, entre otros, Alejandro Obregón, José Gómez Sicre, Gabriel García Márquez, Álvaro Cepeda Samudio y Alfonso Fuenmayor, la obra pictórica de León se proyecta nacional e internacionalmente recibiendo altos elogios por parte de la crítica. Con el tiempo, Noé León sería considerado como el pionero de los primitivistas colombianos.

Desde el 6 de enero de 1935 circula el periódico Unión Liberal, dirigido por Roberto Lobo B.

7 de enero de 1997. Fallece en Ocaña el músico y compositor Luis Páez Caicedo, padre del poeta Gabriel Ángel Páez Téllez.

El 8 de enero de 1916 se efectuó una multitudinaria peregrinación al monte de Torcoroma, presidida por el Obispo Francisco Cristóbal Toro, a la cual asistieron cerca de 5 mil personas y 16 sacerdotes. ''Hubo misa solemne en la ermita y predicó el Sr. Presbo. D. Sebastián Álvarez Llaín. El Ilmo. Dr. Toro habló de esta peregrinación en la misa que celebró el domingo 9 de enero citado; se manifestó muy complacido por la notable concurrencia, que consideró inferior, a las de Chiquinquirá en Colombia, y solamente comparable con las que había visto en 1914 en Lourdes y en Monserrat''.

El 6 de enero de 1925 fallece el dinámico sacerdote Guillermo Fajardo Castañeda, párroco de San Agustín, quien se destacara como constructor y restaurador de iglesias y organizador de parroquias.

8 de enero de 1927. Nace en San Calixto Monseñor Estanislao Salazar Mora, orador sagrado, miembro de la Academia de Historia de Ocaña. Culto sacerdote, orador sagrado y constructor de templos.

8 al 12 de enero de 1813. Entre estos días, llega por primera vez a Ocaña Simón Bolívar después de su exitosa campaña del Bajo Magdalena. En la ciudad, a la cual denomina “Brava y libre”, recibe el apoyo del sacerdote Alejo María Buceta y del Oficial Real Miguel de Ibáñez Y Vidal, padre de las famosas Nicolasa y Bernardina Ibáñez. Una fuerza de 180 hombres conforma la Compañía Libres de Ocaña que marcha con Bolívar sobre Cúcuta y luego sobre Venezuela.

El 10 de enero, se firma el contrato de nacionalización del COLEGIO DE JOSÉ EUSEBIO CARO, entre el doctor Alfonso Araújo, Ministro de Educación y el doctor Manuel Roca Castellanos, en representación del gobierno de Norte de Santander. El Colegio Caro venía funcionando como entidad departamental desde 1911.

10 de enero de 1952. Nace en poeta y prosista Oswaldo Carvajalino Duque. Hijo de Hernán Carvajalino y Conchita Duque. Cursó estudios de bachillerato en el Colegio de José Eusebio Caro. Ha sido director de la Casa de la Cultura de Ocaña, ayudante de programación de la fonoteca de la Radiodifusora Nacional y empleado de varias firmas comerciales de Bogotá y Cúcuta.

Oswaldo Carvajalino y Maye Santos

Perteneció al Grupo Escénico de Ocaña (1972) y a la Sociedad de Amigos del Arte y la Literatura (1980). Ha sido colaborador del Boletín Informativo de la Asociación Pro defensa de los Intereses Cívicos, históricos y culturales de Ocaña, revista Oriente Colombiano, La Opinión y El Comercio, de Cúcuta, revista Horizontes Culturales de Bogotá y semanario Rizoma de Ocaña. Obras: La fosa en el sueño (1994); Otro...sí (1997) Poesías, Viacrucis apócrifo (2002); Poemas para todas las cosas, Cúcuta 2006.

Oswaldo Carvajalino es hoy uno de los poetas más representativos de Norte de Santander; la profundidad de su obra y excelente manejo del idioma, lo destacan como un poeta maduro y serio.

11 de enero de 1891.Se inaugura el Hospital de Caridad Santa Ana, en el Llano de los Echávez. Este centro fue regentado por las hermanas de la Caridad de Tours. La casona donde funcionó este hospital fue demolida durante la administración de Yebrail Haddad Linero, quien no atendió el clamor de los defensores del patrimonio cultural.

11 de enero de 1941. Monseñor Leonel Pineda Guerrero, nació en Ocaña el 11 de enero de 1941 en el hogar de don José Antonio Pineda y doña Carmelina Guerrero de Pineda.

Hizo estudios en el Seminario de Ocaña y en la Universidad Lateranense de Roma. Ordenado como sacerdote por Monseñor Rafael Sarmiento Peralta, primer Obispo de Ocaña el 11 de enero de 1964 y promovido a la dignidad de Prelado de Honor de S.S. Juan Pablo II, en 1969. Fue el promotor de la iniciativa de la Consulta por la Paz en Aguachica, que se efectuó el 27 de agosto de 1994. Su participación directa en la liberación de secuestrados y su celo como sacerdote, le han valido el aprecio general de la Sociedad Civil de Ocaña y la región del Catatumbo. Actualmente, es Vicepresidente de la Academia de Historia de Ocaña y mantiene columnas de opinión en la prensa local.

12 de enero de 1935. Se publica Luz y Paz, órgano de la parroquia de Santa Ana, dirigido por el Presbítero Fernando M. Sarmiento.

13 de enero de 1963. El Centro de Historia de Río de Oro, fue fundado el 13 de enero de 1963, por iniciativa del Licenciado don Nepomuceno Sánchez Quintero, quien ocupara la dignidad de Presidente hasta su fallecimiento.

Panorámica de Río de Oro (Cesar)

Sus miembros le dieron el nombre del destacado personaje "Miguel Jerónimo Niz", comenzando a divulgar sus actividades y la historiografía de este municipio cesarense, a través de la revista Facetas Terrígenas. Entre los fundadores del Centro de Historia, se cuentan, entre otros: el entonces seminarista Tulio Grimaldo Sánchez, Alfonso Sánchez Álvarez, Milciades Fuentes Manzano y Orlando Helí Herrera.

16 de enero de 1904. Fallece en Ocaña Miguel Antonio Duque de Piñeres, periodista y filántropo, quien había nacido en Mompox. El Progreso y los periódicos La fama, El neocrático (1875-1876) y La Probidad (1885-1899). Se destacó como líder cívico, mecenas de la cultura y amante de las letras. Hizo parte de las juntas pro construcción de la iglesia de Santa Ana, del Hospital y del Cementerio Central, de las Juntas de Fomento e Instrucción Pública, y en 1880 de la Compañía fundadora del Colegio de La Presentación. Se casó en Ocaña con doña Zunilda Hoyos, en cuyo hogar nacieron: "Francisco Antonio Paulino Duque Hoyos (1865), Lola, Manuela Victoria (1863), Concepción (1867) y Juana de Dios (1869)". (Sobre la genealogía de esta familia, véase la obra Genealogías y relatos históricos de Ocaña, del académico Raúl Pacheco Ceballos). Los hijos de don Francisco Antonio Paulino Duque Hoyos y doña Adriana Carvajalino, fueron: Miguel, Zunilda, Francisco, Concepción ("Conchita") y Juan Manuel Duque Carvajalino, este último destacado arquitecto, escritor y periodista. Descendiente también de esta familia, es el poeta Oswaldo Carvajalino Duque, hijo de doña Concepción y de don Hernán Carvajalino Jácome.
Enero 17 de 1969. Un avión de AEROTOR, piloteado por el Capitán Armando Reyes, se precipita a tierra en el Cerro de La Paz, cerca de Sardinata, pereciendo el piloto y cinco Hermanas de la Comunidad de La Paz.

19 de enero de 1980. Fallece en Bogotá el escritor y académico, Astolfo Castilla Jácome, natural de El Carmen.

20 de enero de 1820. Es fusilada por la facción realista de Los Colorados, doña Agustina Ferro, por haber facilitado la fuga del Coronel Figueredo, de las fuerzas patriotas.

20 de enero de 1915. Nace en El Carmen el escritor y miembro de la Academia de Historia de Ocaña, Astolfo Castilla Jácome.

El 21 de enero de 1977, el Presidente de la República Alfonso López Michelsen, sanciona la Ley 10 de este año, conmemorativa del Sesquicentenario de la Convención de Ocaña, por medio de la cual se destina el antiguo claustro de San Francisco para el funcionamiento de la Biblioteca Pública «Luis Eduardo Páez Courvel», la Academia de Historia de Ocaña y el Museo de la Gran Convención.

''El 22 de enero de 1926, a las 11 A.M., entró a Ocaña el Presidente de la República Gral. Pedro Nel Ospina, en vía para Bogotá, con su Ministro de Obras Públicas Dr. Laureano Gómez, su edecán y el telegrafista de Palacio, después de una gira por los departamentos de los dos santanderes con el objeto de inspeccionar la obra del Cable Aéreo. Siguió para Bogotá por la vía de Gamarra, el día 24 del mismo mes''.

24 de enero de 1915. Nace en Ocaña el músico y compositor Rafael Contreras Navarro. Fue el primer ocañero en recibir formación profesional en música en el Conservatorio de la universidad Nacional.

Su vasta obra sigue vigente, así como su recuerdo como formador de formadores artísticos y primer director de la Escuela de Bellas Artes “Jorge Pacheco Quintero”, de Ocaña.

El 24 de enero de 1945, se crea la Escuela Hogar de Ocaña, gracias a la iniciativa de doña Carmen Gallardo de Ibáñez y del doctor Carlos Hernández Yaruro.

El 24 de enero de 1957 el Gobernador de Norte de Santander, Gonzalo Rivera Laguado inaugura el puente sobre el río Catatumbo, en la vía Teorama - San Calixto.

El 26 de enero de 1992 se produce el secuestro del doctor Argelino Durán Quintero, ex Ministro de Obras Públicas, causando conmoción nacional.

28 de enero de 1853. Fallecimiento del poeta y periodista José Eusebio Caro en Santa Marta. JOSÉ EUSEBIO CARO IBÁÑEZ. Político, periodista y renombrado poeta romántico, nacido en Ocaña el 5 de marzo de 1817.

Casó con doña Blasina Tovar, de cuya unión nacieron MIGUEL ANTONIO, EUSEBIO LIBORIO Y MARGARITA CARO TOVAR. Ésta última, casó don Carlos Holguín.

28 de enero de 1915. Nace el escritor Rubén Sánchez Figueroa.
28 de enero de 1922. Nace en Ocaña el poeta Roberto Pacheco Osorio.
28 de enero de 2007. Hacia las 4:30 p.m., se inició un voraz incendio en el Mercado de la ciudad, que consumió buena parte de sus instalaciones. Se calculó una pérdida para los comerciantes afectados, de más de siete mil millones de pesos. Con este insuceso, se puso de manifiesto una vez más, la fragilidad que existe en Ocaña en materia de atención oportuna y eficaz ante los desastres. Ante la tragedia, se hicieron presentes los gobiernos municipal y departamental, comenzando en los días siguientes las gestiones para la reconstrucción de la edificación, construida en la década de 1940 por el arquitecto italiano Aladino Benigni.

1919. En el mes de enero llega el primer automóvil a Ocaña; ''lo trajeron los señores Jácome Niz Cía., de este comercio. Comenzó a funcionar en el mes de enero de 1919''. El historiador Luis A. Sánchez Rizo señala que el vehículo era manejado por el señor M. Palau.

En enero de 1961, la comunidad de Tibú inicia un movimiento separatista, buscando que el corregimiento se independizara del municipio de Cúcuta y fuera erigido como municipio autónomo.

Abogado y poeta. Nació en Ocaña el 28 de enero de 1922 y falleció en Bogotá.
Hijo de Fernando Pacheco Aycardi y Leticia Osorio de Pacheco. Cursó estudios en el Colegio de José Eusebio Caro y en el Seminario de Ocaña. Llegó a Bogotá en 1939 y allí culminó la secundaria en el Colegio Camilo Torres. En 1945, la Universidad Nacional de Colombia le otorgó su título de Doctor en Derecho y Ciencias Políticas. Ritornello (poemas). Bogotá, 1997.
Obra:
Periodista, poeta y ensayista nacido en Ocaña el 28 de enero de 1915 y fallecido en Bogotá en 1970. Hijo del escritor Rubén Sánchez Navarro. Sobre él, escribe Ciro Pabón Núñez: "Con sus hermanos Manuel de Jesús, Pedro Antonio y Ramón Francisco Sánchez, participó activa y exitosamente en la formación de revistas de la tierra nativa, y colaboró en periódicos locales y de otras ciudades del país. Modesto en extremo, cultivó una prosa elegante, sápida y cuidada idiomáticamente…Fue, además, poeta de altísimo vuelo intelectual y de excelsa inspiración".
Periodista nacido en Mompós el 11 de noviembre de 1829 y fallecido en Ocaña el 16 de enero de 1904. Hijo de Francisco A. Duque de Pineda y Micaela Gutiérrez de Piñeres. Una vez radicado en Ocaña, funda la imprenta

NOVEDADES BIBLIOGRÁFICAS DE FINALES DE 2011

2012-01-09T06:45:00.000-08:00

Aparte de las obras históricas y literarias que reseñamos en el blog de la Academia de Historia de Ocaña (http://academiaocana.blogspot.com), presentadas en la Feria Internacional del Libro en Bogotá, y en la Cuarta Feria del Libro de Ocaña, durante el mes de diciembre de 2011 fueron publicadas las siguientes:

CHINÁCOTA. ENCUENTROS CON LA HISTORIA. Guido Antonio Pérez Arévalo. Litografía Guevara. Cúcuta, 2011.

Con prólogo del empresario Segundo Antonio González Cárdenas, se publicó durante el mes de diciembre esta completa monografía histórica y económica del municipio de Chinácota, del abogado y académico Guido A. Pérez Arévalo quien, al igual que otros notables autores nortesantandereanos, sigue divulgando la historia de Norte de Santander a través de sobrias investigaciones que reafirman su calidad como historiador e intelectual mayor de La Playa de Belén.

Doctor Guido A. Pérez Arévalo

La obra nos lleva por la historia de Chinácota, desde la época prehispánica, pasando por el proceso fundacional y colonial, para terminar con los más recientes sucesos de este municipio norteño al cual el autor estuvo ligado durante bastantes años.

Bienvenidas sean estas publicaciones académicas, que enriquecen el acervo bibliográfico del departamento y se constituyen en documentos para los futuros investigadores que aspiramos surjan en nuestro Norte de Santander. Vayan, desde estas páginas, nuestras voces de aliento para el colega y amigo que sin lugar a dudas encarga toda esa tradición de cultores playeros que se proyectó nacional e internacionalmente con los dominicanos Fray José María Arévalo y Fray Campo Elías Claro Carrascal.

EL OCAÑOL. Diccionario ocañero. Freddy Armando Trillos Vergel. 2011.

Doctor Feddy Trillos Vergel, durante la presentación de

su libro "El ocañol. Diccionario ocañero".

Club Ocaña, 27 de diciembre de 2011.

Fotografía Carlos Jorge Vega V.

EL PODER DE LA INSISTENCIA. Euclides Jaime González. PVP Gráficos S.A. Bogotá, 2011. Prólogo, Luis Eduardo Páez García.

El poder de la insistencia del doctor Euclides Jaime González, es un relato autobiográfico que recoge con afecto, nostalgia y, a veces, fino humor, su fructífera existencia envuelta en los arrullos agrestes de la pintoresca población de Buenavista. Las vicisitudes de sus primeros años, la escuela, el colegio y la universidad, los avatares de la política regional y la trayectoria profesional, saltan de tiempo en tiempo hasta llegar al reposo que los años otorgan, pletóricos de recuerdos dulce amargos, de rostros, de paisajes, de ambientes, de contiendas políticas, de amores y de interrogantes que no se resuelven, sino que quedan ahí, sugeridos en el texto para que el lector comparta, como lo ha hecho quien esto escribe, las angustias y las alegrías de un hombre que convirtió la insistencia del diario trajinar en su filosofía de vida.

Abogado de la Universidad Nacional de Colombia, investigador del Instituto Caro y Cuervo, pulcro escritor, político, concejal, diputado, parlamentario y destacado Notario en Bogotá, Euclides Jaime González ha sido uno de los ejemplos más claros de una vida signada por el ascenso constante, el crecimiento espiritual, la creación intelectual y el amor por el solar nativo, por la familia y por sus firmes convicciones políticas y religiosas. En El poder de la insistencia, el Doctor Jaime González describe, paso a paso, todas esas etapas vitales que le llevaron de la cuna al reposo propio de la jubilación que, entre otras cosas, no ha menguado ni su entusiasmo vital ni su profunda capacidad de análisis crítico.

Doctor Euclides Jaime González

De sus aportes a la literatura nortesantandereana y colombiana, dan fe sus escritos: Contribución al vocabulario de colombianismos, Biblioteca de Autores nortesantandereanos (1964); Orientación escolar y profesional; Pabón Núñez, aspectos puramente humanos de su vida (1975); Influencia del Derecho Público en el Derecho Inmobiliario (1987); Quintero Calderón, presidente y guerrero, volumen 18 de la Biblioteca de Autores Ocañeros (1980); Problemas de la representación del Derecho Internacional privado (1989), Libro abierto (1997); Presencia histórica de Norte de Santander en la vida nacional. Luís Eduardo Páez Courvel y otros ensayos. Bogotá, 2005.

LA CULTURA REGIONAL ESTÁ DE LUTO

2012-01-07T08:39:00.000-08:00

FALLECE EL DOCTOR FERDINANDO CASADIEGOS CÁCERES

El pasado 5 de enero, falleció en Girardot el abogado, periodista, escritor, docente universitario y académico, FERDINANDO CASADIEGOS CÁCERES.

Quienes tuvimos el privilegio de contar con su cálida amistad y degustar sus escritos, estamos compungidos ante la irremediable pérdida.

Veamos unas notas biograficas de este hijo de El carmen, cuyo recierdo siempre estará vivo en el seno de la Academia de Historia de Ocaña y en el corazón de quienes le quisimos:

FERDINANDO CASADIEGOS CÁCERES

Abogado, periodista, catedrático universitario, académico y ensayista, nacido en El Carmen el 1 de enero de 1939 y fallecido en Girardot el 5 de enero de 2012.

Ferdinando Casadiegos Cáceres discurrió entre el ejercicio del Derecho y la actividad cultural, Su sentido de responsabilidad, su seriedad en los juicios críticos y la profunda identidad para con la tierra que le vio nacer, hicieron de él un hombre de principios, un humanista de tiempo completo cuya solvencia intelectual se acrisoló con el transcurrir del tiempo.

El Carmen le vio recorriendo sus empedradas y soñadoras calles en la época de estudiante de la Escuela Urbana; luego, ingresaría al Colegio Nacional de José Eusebio Caro, de Ocaña, donde bullía por aquél entonces el semillero fecundo de la intelectualidad provincial. Luego, pasó con éxito por las aulas de la Universidad Santo Tomás y la Universidad Nacional de Colombia.

Fue profesor de Literatura y Filosofía; Jefe del Departamento de Idiomas del Colegio Nacional Camilo Torres de Bogotá; catedrático de Filosofía y Derecho Romano de las Universidades Santo Tomás y Militar, de la Universidad Libre y de la Gran Colombia. Hacia finales de la década de 1960, estuvo en Ciénega y ejerció allí la docencia y el periodismo. Se desempeñó también como magistrado de los Tribunales de San Andrés Isla y de Tunja. Colaboró con varios periódicos nacionales y regionales, como El Siglo, La República, El Tiempo, El Espectador, Problemática Liberal, revista Horizontes Culturales, entre otras publicaciones. Su más reciente obra, Momentos fugaces de una vida, fue publicada en 2007 llevándose a cabo su presentación oficial en El Carmen.

Se posesionó como Miembro Correspondiente de la Academia de Historia de Ocaña, el 12 de julio de 2008. En el acto académico, el doctor Ferdinando Casadiegos disertó sobre “Reminiscencias de Personajes de El Carmen”, haciéndole, de paso, un justiciero homenaje a su tierra natal.

Obra: Momentos fugaces de una vida. Rodríguez Quito Editores. Bogotá, 2007.

Agradecemos la oportuna información del periodista Carlos Jorge Vega Vergel y las informaciones del académico Héctor Romano Marún y de Carlos Mario Pinzón, sobrino del Dr. Ferdinando Casadiegos Cáceres.

DESFILE DE LOS GENITORES 2011: NUESTRA HISTORIA EN COMPARSAS

2011-12-29T19:16:00.000-08:00

Con satisfacción registramos la presentación exitosa del Desfile de los Genitores, el pasado 28 de diciembre. Pese a algunos inconvenientes que se presentaron, debido a la tardanza en la salida del certamen, se cumplió a cabalidad con el recorrido previsto y, una vez más, los ocañeros y turistas tuvieron la ocasión de admirar esta magnífica escenificación de la historia local.

La manifestación inmaterial “Desfile de los Genitores” es un gran espectáculo en el cual se integran elementos teatrales, musicales y plásticos, con el fin de escenificar la historia de la ciudad de Ocaña, relevando sus momentos estelares y los valores de la tradición popular. Se mezclan en este gran certamen de la historia de Ocaña, elementos plásticos, musicales, coreográficos, teatrales y artesanales que dan como resultado una imponente alegoría del desarrollo histórico de la ciudad.

Fueron creadores del Desfile, don Carmen Eliécer Quintero Torrado y un grupo de ciudadanos, entre quienes se contaron Alfonso Carrascal Claro, José Antonio Patiño y Carlos Torrado. La primera versión del Desfile data del 3 de enero de 1959.

El Desfile de los Genitores tomó como base para su estructuración formal, la obra Los genitores, del escritor Alejo Amaya, que recoge la historia de Ocaña desde su fundación hasta 1810. En el transcurso de los años, se fueron agregando comparsas alusivas a sucesos o personalidades destacadas de la ciudad.

Inicialmente el Desfile solo fue presentado en 9 comparsas, que en su orden eran:

1- Aborígenes antes de la conquista.

2.- Conquista y fundación de Ocaña (1570)

3.- Antón García, damas y caballeros de la colonia (1660 a 1700)

4.- Los Colorados (1818 a 1822)

5.- La Gran Convención (1828)

6.- Columna de la Libertad de los esclavos. Amos y esclavos (1851)

7.- Desfile de las Américas. Trajes típicos

8.- Folklore Colombiano

9.- Pobladores de antaño. Se destacan los “turcos” o sirios y libaneses.

Para 1963, el Desfile contaba ya con 17 comparsas.

SON OBJETIVOS PRIMORDIALES DEL DESFILE DE LOS GENITORES:

a) Divulgar nuestro Patrimonio Inmaterial.

b) Fortalecer nuestra memoria histórica.

c) Promover hacia nuestra ciudad, el turismo cultural, haciéndola conocer nacionalmente, a través de eventos como este, arraigados en el alma de nuestro pueblo.

d) Afianzar entre los habitantes del municipio la identidad cultural de nuestra tierra, involucrándolos de una manera agradable en nuestra historia.

e) Transmitir a la gran cantidad de personas que están llegando a radicarse en nuestro municipio con diferentes culturas, el legado histórico cultural de nuestros mayores.

f) Buscar el desarrollo de nuestra ciudad, a través de uno de sus mayores recursos, como es el Patrimonio Cultural acumulado en sus 438 años de historia. Fortaleciendo este tipo de eventos, fortalecemos el comercio, las empresas hoteleras, la mediana y pequeña industria, etc.

ORDEN DE LAS COMPRASAS PARA LA VERSIÓN 2011:

Época Precolombina:

1.- LOS INDIOS HACARITAMAS.

DIRECTORES DE COMPARSA: NANCY GARCÍA, ARMANDO MEJÍA Y MARÍA PAULA PEINADO GÓMEZ

A la llegada de los conquistadores españoles, la región de Ocaña se encontraba habitada por diferentes pueblos indígenas, cuya denominación genérica de “Hacaritamas” se ha conservado tradicionalmente. Las pocas investigaciones arqueológicas y etnológicas, realizadas hasta la fecha, nos indican que existían por lo menos dos culturas: la denominada “Cultura Mosquito”, “Cultura de las Urnas” o “Cultura del Magdalena”, que penetró a la zona de Ocaña desde los valles del Magdalena, por la cordillera, de origen típicamente Karib, y las tribus que habitaban los valles sobre los cuales se asentaron los poblamientos blancos, cuyos vestigios están representados en petroglifos diseminados en toda la antigua Provincia de Ocaña.

La indumentaria de este cuadro o comparsa, está constituida por el generalizado taparrabo y ropajes de algodón a manera de sayos. La armería la constituyen arcos, flechas y macanas.

Época de la Conquista:

2.- LOS CONQUISTADORES

DIRECTOR DE COMPARSA; ALBERTO ÁLVAREZ Y MIGUEL YARURO

Encabezados por el fundador de Ocaña, don Francisco Fernández de Contreras

Al Capitán español, nacido en Pedroche, don Francisco Fernández de Contreras, le fue encomendada la misión de hallar una ruta que comunicara rápidamente la Nueva Pamplona con el río grande de la Magdalena y los puertos de la Costa Norte. Después de expediciones exploratorias y de haber obtenido los permisos de rigor en Santafé y en Santa Marta, siendo gobernador de esta Provincia Don Pedro Fernández del Busto, el Capitán Fernández de Contreras fundó la ciudad de Ocaña el 14 de diciembre de 1570. La expedición fundadora estaba compuesta por 36 expedicionarios, según el informe oficial del Cabildo de Ocaña al gobernador de Santa Marta, escrito en 1578. Entre los conquistadores españoles que acompañaron a Fernández, mencionamos, entre otros a: Simón del Basto, Gaspar Barbosa de Marís, Leonardo de Acosta, Pedro Esteban Rangel, Pedro Quintero Príncipe, Jerónimo Arias, Diego Asensio Cervantes, Francisco Fernández de Rojas, Gómez Álvarez de Aguilera, Gonzalo Rodríguez. El vestuario y utilería de los integrantes de esta comparsa, ha sido tomado de las representaciones iconográficas de la Conquista y la Colonia.

3.- LOS ALABARDEROS

DIRECTOR DE COMPARSA: IGNACIO LLÁNES Y LIBAR VERGEL

“Los alabarderos eran soldados armados de alabarda que, inicialmente, constituían un cuerpo de ejército y, posteriormente, daban guardia de honor o custodiaban a Reyes, Príncipes o Nobles.

Durante los siglos XV y XVI tuvieron su época de esplendor como cuerpo de combate, hasta la invención de las armas de fuego, momento en que dejaron de existir como tropa. Su misión era derribar a los jinetes y rematarlos en el suelo. También se mostraron muy eficaces en los combates cuerpo a cuerpo.

En los siglos posteriores su función fue meramente protocolaria, de guardia de honor y de escolta de los soberanos y Casas nobles, denotando su presencia la calidad e importancia de los personajes a los que custodiaba

Destacó por su importancia el Real Cuerpo de Alabarderos, guardia de honor de los Soberanos españoles, que existió hasta 1931. Con motivo de la reinstauración de la Guardia Real en 1975 fue establecida una unidad de alabarderos, que actualmente cumple sus funciones con los Reyes de España.

Así mismo, destaca, por su antigüedad y vistosidad, la Guardia Suiza de Alabarderos del Vaticano, al servicio de los Papas.

Al margen de su función junto a nobles, soberanos y Papas, las compañías de alabarderos desempeñaron también la misión de escolta y guardia de honor en procesiones de Santos, Semana Santa o Corpus Cristi, bien por existir una guarnición militar o ser creadas para este fin por las propias Cofradías”.

Época de La Colonia:

4.- LAS AMAZONAS

DIRECTORA DE COMPARSA: SAMIRA NUMA

La compasa rememora los tiempos coloniales en que, no habiendo posibilidades de utilizar las cómodas literas debido a lo agreste de la topografía, las personas se veían obligadas a transportarse en cabalgaduras para efectuar los penosos viajes. Las bellas españolas que acompañaron a los españoles en la colonización de nuestro territorio, fueron pieza clave para el establecimiento definitivo del poblamiento y el desarrollo de la naciente ciudad.

5.- LA LEYENDA DE LEONELDA

DIRECTORA DE COMPARSA: JANITH QUINTERO

Hermosa joven mestiza de la tribu Búrbura

La base histórica de esta comparsa, se remonta a finales del siglo XVII, coincidiendo con la “visita pastoral que en esos días hacía a sus feligreses de la comarca ocañera, el Ilustrísimo señor Obispo de Santa Marta, Monseñor Liñán de Cisneros”, es decir, hacia enero de 1667.

Cuenta la leyenda que una joven mestiza de la tribu Búrbura, que habitaba en el poblado donde actualmente se levanta el municipio de González, fue condenada a la horca acusada de prácticas de hechicería. Hacía parte de la joven de un grupo de mujeres que practicaban el arte de la curandería. Capturada la jefe del grupo, fue sacrificada por las autoridades españolas y Leonelda Hernández, remitida a Ocaña para que fuera juzgada por el Tribunal de la Inquisición. Al llegar frente al antiguo Alto del Hatillo, los esbirros deciden eliminar a la supuesta bruja, para evitar que fuera indultada por el Obispo de Santa Marta, Monseñor Melchor Liñán de Cisneros. Cuando la soldadesca intentó ejecutar a la hechicera, cayeron sobre ella sus hermanos de raza, quienes los pasaron a cuchillo, rescataron a Leonelda y se internaron en las selvas.

6.- ANTÓN GARCÍA DE BONILLA

DIRECTORA DE COMPARSA: JANITH QUINTERO

Poderoso encomendero que contribuyo al progreso de la región, cuyo nombre también se ha convertido en leyenda.

En el siglo XVII vivió en Ocaña este importante encomendero dueño, entre otros bienes, de la hacienda de San Roque de Aguachica, quien contribuyó decididamente en la fundación de Río de Oro y en el establecimiento del primer colegio de Ocaña. Narra la leyenda que en una de sus haciendas, sus sobrinas cayeron víctimas de una terrible epidemia. Desesperado, tomó su cabalgadura y viajó hasta Ocaña, postrándose ante la puerta de la modesta capilla de Santa Rita, la abogada de imposibles; allí le hizo una promesa solemne a la santa a cambio de la salud de sus queridas niñas. Pasados los años, don Antón envejeció y murió sin haber cumplido su promesa, siendo condenado a vagar eternamente pro aquellos lugares que frecuentó en vida, entre ellos, la capilla de Santa Rita y la famosa “Calle del embudo”. Casó con doña María Téllez y falleció en San Roque de Aguachica en 1696.

7.- 300 AÑOS DE LA APARICIÓN DE LA IMAGEN DE LA VIRGEN DE LA TORCOROMA.

DIRECTORES DE COMPARSA: NAHUM BARBOSA Y MARÍA EUGENIA ROJAS

El 16 de agosto de 1711, según la tradición local, los labriegos Cristóbal Melo y sus hijos José Y Felipe, al derribar un árbol con el propósito de hacer un dornajo para su trapiche, hallaron la imagen de la Virgen María, labrada en la corteza. El pueblo devoto bautizó el hallazgo milagroso con el nombre de Nuestra Señora de las Gracias de Torcoroma, debido al nombre del monte donde fue encontrada la imagen.

El informe más antiguo sobre la milagrosa imagen, data de 1774, y se debe al doctor Agustín Francisco del Rincón, Cura Rector Beneficiado de Ocaña y Vicario Eclesiástico, en cumplimiento de una solicitud que se hiciera a "los curas párrocos de las ciudades de Ocaña, Varinas (sic), Girón y pueblo de Tota que sin dilación alguna informen con certificación al Concilio de los hechos, que se expresan en el pedimento presentado por el Dr. D. Agustín Manuel Alarcón, así del aparecimiento de la Virgen de piedra (sic), que parece se venera en dicha ciudad de Ocaña; de la circunstancia de su aparecimiento; de la aprobación que hubiere tenido de los Ordinarios; de su figura y representación; como también de las de la Virgen del Real de la ciudad de Varinas; del crucifijo del pueblo de Tota; y del que también se venera en una capilla en el distrito de Girón, que se llama el Santo Cristo de los Milagros; y su Vicario recoja el librito manuscrito de la historia de ellos, y sin dilación le remita al concilio para su inspección". Esta solicitud está firmada por el eminente sabio, doctor José Celestino Mutis, quien era a la sazón, notario del Concilio que se celebraba en Santafé.

8.- DAMAS Y CABALLEROS DE LA COLONIA

DIRECTORA DE COMPARSA: SAMIRA NUMA

Constituye uno de los cuadros más vistosos del Desfile. Está compuesto por señores y damas que marchan luciendo los atuendos lujosos del siglo XVIII. Se destaca la belleza proverbial de la mujer ocañera. Las damas llevan traje largo, mantillas, abanicos y peinetas, y los caballeros, sombreros, chambergos y capas.

Época de la Independencia:

9.- LLEGADA DE SIMÓN BOLÍVAR A OCAÑA EN 1813

DIRECTOR DE COMPARSA: HERIBERTO LÓPEZ

Después de la derrota sufrida en Puerto Cabello y la Guaria, que sofocó la rebelión de los criollos venezolanos contra los españoles, Simón Bolívar viajó hasta Cartagena y se unió allí a las tropas patriotas de la Nueva Granada. El gobernador Torices aceptó la vinculación militar de Bolívar, quien comenzó la famosa campaña para despejar de realistas las poblaciones asentadas en la ribera del río Magdalena. Comenzó así la llamada “Campaña Admirable”. Después de tomar Tenerife, atacó las fuerzas españolas acantonadas en Mompóx, siguió a El Banco, Chiriguaná y Tamalameque, hasta llegar a Puerto Real, sin que los realistas obstruyeran su vertiginosa marcha. De Puerto Real, pasó a la ciudad de Ocaña.

“Al atardecer de uno de los primeros días de Febrero (de enero, según dato comprobado) de 1813, a semejanza de aquella tarde del año de 1625 en que “una multitud abigarrada y parlanchina amontonábase en la Punta del Llano con el decidido ánimo de presenciar la entrada del primer Obispo que venía a visitar la ciudad”, aparecía en el mismo sitio una inmensa y alegre muchedumbre de todas las clases, condiciones y edades, después de haberse oído los disparos que eran la señal de la aproximación de las fuerzas patriotas, disputándose la vista del vencedor del Magdalena. Los primeros jinetes que penetraron en la empinada entrada de la plazuela hacen despejar el paso. Son los oficiales venezolanos que, por insinuación del cura párroco doctor Alejo María Buceta, y del alcalde ordinario, hacen alto y comunican a su jefe los deseos de la población”. Para tan memorable ocasión, los ocañeros habían preparado un apoteósico recibimiento, que inició con las aclamaciones de la multitud y siguió con la presentación de una corona y palabras de bienvenida por la jovencita Bárbara María Vicente Lemus, y una comisión de preciosas señoritas ocañeras, cuyos nombres fueron: María de Jesús Patiño, Saturnina Patiño, Juana de Dios Lemus, Nicolasa Ibáñez y Eusebia Sarabia. (Llegada de Bolívar a Ocaña, año de 1813. Rubén Sánchez N. y Carlos Molina López. En Revista Hacaritama; Noticias Históricas de Ocaña. Justiniano J. Páez. BAO Vol. 9, 1972).

“El 15 de diciembre de 1812, el Libertador pronunció el Manifiesto de Cartagena, punto de partida de la Campaña Admirable para tomar rumbo a Cúcuta, y el 14 de mayo de 1813 salir hacia Caracas, donde entrara triunfante el Ejército Libertador el 6 de agosto de 1813.

“El ejército conducido por el Libertador está integrado por brillantes oficiales granadinos y venezolanos, entre ellos Rafael Urdaneta, José Félix Ribas, Atanasio Girardot, Antonio Ricaurte, Luciano D`Eluyar, Francisco de Paula Vélez, José María Ortega, Manuel y Antonio París, Tomás Gutiérrez, eminentes civiles como Don Cristóbal Mendoza (que había sido el primer Presidente de Venezuela), Pedro Briceño Méndez, entre otros.

“El Coronel Bolívar partió de Barranca, sobre el río Magdalena, con doscientos reclutas, en champanes (embarcaciones de la época), autorizado por el Presidente Torices; en quince días derrota a los realistas en Tenerife, El Banco, Mompox, Chiriguaná, Tamalameque, Puerto Real, Ocaña. En quince días queda libre el Bajo Magdalena y toda una provincia. De allí le llama Manuel del Castillo, en su ayuda, pues está rodeado en Pamplona por las fuerzas de Ramón Correa. Bolívar obtiene autorización de Torices; atraviesa, febricitante, la inhóspita cordillera, por los desfiladeros de Salazar de las Palmas; liberta a Pamplona, pasa el Zulia y ataca a los españoles en Cúcuta. ¡El parte de la batalla está firmado en Cúcuta libertadora!” (www.campana-admirable.org)

10. COMPAÑÍA LIBRES DE OCAÑA

DIRECTOR DE COMPARSA: FERNANDO O´MEARA

Representa esta comparsa el batallón cívico conformado por nobles y plebeyos ocañeros y de la región quienes, atendiendo instrucciones de Simón Bolívar en 1813, le acompañaron hacia los valles de Cúcuta durante la famosa “Campaña Admirable”. La financiación de esta Compañía, fue posible gracias a los aportes económicos del don Miguel Ibáñez y Vidal y a la gestión del padre Alejo María Buceta. Bolívar delegó en don José Quintana la tarea de organizar una fuerza militar con voluntarios de la región, entre quienes se encontraban ciudadanos de Ocaña y Río de Oro. Señala el historiador J.J. Páez que, “Nombró, además, como segundo de Quintana, al señor don Juan B. Sánchez, y Quintana nombró como su secretario al señor don Luís Jácome Morinely. Como Bolívar había creado ya especial estimación por los jóvenes Antonio Quintero Copete y Juan Francisco García, resolvió nombrar al primero su ayudante de campo y al segundo, jefe de una compañía que él formara con voluntarios, la cual llevaría por nombre Compañía libres de Ocaña. Esta compañía la componían los señores: Manuel Rincón, Jesús María Sánchez, Tomás Molinares, Antonio Ballesteros, Fidel Avendaño, Rafael Ballesteros, Juan Antonio Gutiérrez, Pedro Molina, Manuel Toro, Miguel Barriga, Guillermo garcía, Luís María Santiago, Julián Avendaño, Fermín Acosta, Santos Pacheco, Venancio Gómez, Víctor López, Manuel Bayona, Julio Santiago, Carlos Mantilla, Martín Casadiego y Jesús Sánchez. La mayor parte de estos individuos, inclusive su jefe, perecieron en el combate de Cúcuta”. También formaron parte de esta fuerza los señores José María Cano (tambor de la compañía), Quintín Sánchez, Nazario Díaz, Andrés Cáceres, Francisco J. Arévalo, Eugenio Barbosa, José Manuel Ibáñez, Sebastián Llaín P., Bernardo Pacheco, Natividad Posada y otros”. El cuadro está encabezado por Juan Francisco García, jefe de la Compañía, montado a caballo y vestido a la usanza de la época. Sostiene en sus manos la bandera de Ocaña. Lo sigue un grupo de voluntarios armados con machetes y fusiles.

11. FIRMA DEL ACTA DE LA INDEPENDENCIA- ABRIL 7 DE 1813

DIRECTOR DE COMPARSA: CARLOS ROCHELS

"El 7 de abril de 1813, congregados en la plaza de Santa Ana de Ocaña los ciudadanos partidarios de la causa de la independencia de América, en un comisio popular hicieron pedazos los sellos de España, los escudos de armas de los oficiales. Es voz común y tradicional, que con la madera de dichos escudos, hicieron fogonadas en las que hicieron chocolate algunos graciosos. Este comisio depuso a los antiguos regidores del cabildo, y a todas las autoridades realistas, y nombró nuevas. Los regidores que compusieron el nuevo cabildo fueron los señores don Sebastián Álvarez Llaín y Sarabia, don Juan Pino, don Bernardo Barbosa y don Miguel Martínez Troncoso.

"Este cabildo levantó el acta de independencia de esta ciudad que fue suscrita por los señores dichos, por José de Jesús, don Francisco Antonio, don Rafael, don Gabriel, don Nicolás, y don Pablo Lobo; don Miguel Pacheco, don Juan de Dios Illera, don Antonio Luis Jácome, don Francisco de Robles, don Bernardo Pacheco, don Ignacio Lobo de Rivera, don Francisco Gómez de Castro, don Gabriel Barriga, don José Quintana, don Francisco, don Bernabé y don Antonio Pacheco, don Martín y don Antonio Quintero Copete y el padre de ellos, don Gregorio Quintero, don José Antonio Quintero (Montaño), y otros muchos ciudadanos. En aquel precioso documento se desconocía el gobierno español y se reconocía el que emanaba del Libertador D. Simón Bolívar, se adherían a la revolución que este ilustre americano acaudillaba, se constituían a sostenerla y a no ahorrar sacrificio para lograr la emancipación de España. Como dicha acta se ha perdido, tuve el cuidado de tomar datos que aquí consigno de los verídicos labios de don Casimiro Pinto, vecino de Río de Oro. En conformidad con lo pactado en aquella acta, marcharon 180 ciudadanos de esta ciudad, formando un batallón con el nombre de "Libertador de Ocaña", a cuyo cuerpo pertenecía una compañía de los vecinos de Río de Oro constante de 70 hombres. Estas fuerzas con 150 hombres que trajo el general Bolívar de Mompós, son los 400 momposinos a quienes él decía que debía su gloria.

"No es extraño que el gran caudillo no hable de Ocaña, pues haciendo en aquel entonces lo que hoy se llama departamento de Ocaña, parte de la provincia de Mompós, natural era que se llamara momposinos a los egregios patriotas que aumentaron y animaron a las escuálidas fuerzas que trajo el Libertador de la "Ciudad Valero"; las que debido a los reñidos combates que sostuvieron con los realistas de Tamalameque, San Bernardo, Simaña, El Banco y demás pueblos de la ribera del Magdalena, habían perdido el primitivo brío. La recuperación que se les hizo en Río de Oro, que consta en las declaraciones de doña Luisa Pinto de Durán, que a su tiempo publicaré, y las que le hicieron los patriotas de esta ciudad los llenó de entusiasmo y al partir de aquí, dejaron consignado su valor en las jornadas de Jagual, San Cayetano, Salazar de las Palmas y Cúcuta. Allí la emulación de las tres fuerzas unidas, momposinas, ocañeras y de Río de Oro, inició de una manera formal y seria nuestra independencia de la de España y la independencia de todas las repúblicas suramericanas. Glorias que nadie puede disputarle a Mompós y Ocaña. El primero de estos pueblos tomó la iniciativa, el segundo, secundó aquel movimiento y ambos han prometido incógnito por muchos años, desconocida para los colombianos, la heroicidad de estos pueblos célebres en la historia por lo trascendental que fueron sus movimientos.

Un momposino, el doctor Esteban María Pupo en la celebración de la fiesta clásica de Mompós, el 6 de agosto de 1910, dijo que Ocaña era un pueblo sin historia; un pueblo oscuro y sin lustre; y nadie le replicó, nadie se preocupó por aquel apóstrofe en que ultrajaba el amor patrio de los ocañeros; todos callaron y consintieron en que aquel insulto envolvía verdad. Amigo personal del referido señor doctor Pupo, el que esto escribe, el último de los hijos de Ocaña ha emprendido un trabajo sobre estos hecho históricos, que una vez concluido verá la luz pública; ese trabajo tiende a demostrar que Ocaña sí tiene historia llena de inmarcesibles glorias, glorias hermanadas con las de la ilustre ciudad que mi amigo reputa por patria Este trabajo le probará que fue ligero en sus apreciaciones, y no sabemos por qué, apasionado contra este suelo, donde siempre se le han mirado consideraciones especiales. En todo caso la verdad que vendrá a iluminar el cuadro de las iniciales glorias americanas, no será motivo para promover quiebras en la amistad, ni emulaciones entre los hijos de Ocaña y Mompós que nacieron juntas a la libertad, cuyos hijos siempre se han tratado con grande estimación mutua.

"Este trabajo en que procuro que todo se pruebe hasta la evidencia, no cercenará los méritos de ningún pueblo; haré manifiestos los de mi patria sin menoscabo de los demás; recogeré el laurel que estaba oculto y colocaré en la corona que ciñe las sienes de la hija de Bolívar, en las sienes de Colombia.

"Los hijos de Ocaña, con ese carácter heroico con que les ha dotado Dios, no podían dejar de tomar parte en la magna guerra, ni de distinguirse en ella por sus buenas condiciones para la lucha. "No se enciende una vela para ponerla bajo el celemín", sino que se coloca sobre el candelero para que alumbre toda la casa. Dios no nos hubiera dado un gran carácter para desplegarlo solo en nuestras fratricidas guerras; nos lo dio para lidiar en aquella gloriosa guerra que nos elevó al rango de nación; para defender nuestros derechos, los fueros de la patria y los fueros de nuestro Dios.

"Lástima que nuestro genio lo hayamos empleado durante 60 años para destruirnos, para aniquilarnos, para arruinar la patria.

"Ocaña, octubre 25 de 1884.

"Justiniano Sánchez Lobo, Pbro."

Es copia del Libro de Bautismos Nº 25

12. CONTRADANZA “LA VENCEDORA”.

DIRECTOR DE COMPARSA: LUIS EDUARDO PÉREZ MORA

“Después de haber sonado vibrante en el glorioso campo de Boyacá el 7 de Agosto de 1819 hacia las 4 de la tarde, por iniciativa del coronel José María Cancino quien integró la fanfarria respectiva, se oyó jubilosa La vencedora en el recibimiento de la ciudad capital a los libertadores de Colombia. Poco a poco, fue cayendo en el olvido para ser de vez en cuando recordada editorialmente como en el caso del Papel Periódico Ilustrado, o ejecutada en esporádicas veladas de emoción cívica. Correspondió al Cancionero Noble de Colombia rescatar el sonido de esta pieza clave de la gesta libertadora y devolverle su carácter de emblema musical de la batalla que consagró nuestra Independencia. El maestro Rozo Contreras fue comisionado por la Cancillería para hacer un arreglo para banda sinfónica, con base en las reproducciones del Papel Periódico y de la Historia de la Música Colombiana de José Ignacio Perdomo Escobar, en la copia manuscrita que para el efecto suministró el ilustre historiador. A comienzos de 1955 el maestro Rozo Contreras dirigió su arreglo en la sala de ensayos de la Banda Nacional de Bogotá. Explicadas las condiciones en que se había escuchado la obra en el campo de Boyacá, cuando el maestro subió al podio y comenzó la ejecución de aquella música estelar de nuestra historia, por tanto tiempo silenciosa, las lágrimas rodaron por las mejillas de varios profesores de la Banda.

Este arreglo quedó incorporado desde el primer momento al Cancionero Noble de Colombia y como avance se publicó en 1960, en suplemento extraordinario de la colección HJCK, una selección de piezas de sentido heroico, en ocasión del sesquicentenario de nuestra Independencia. Antes de que saliera el disco, me permití presentar a la Academia de Historia la respectiva cinta magnetofónica, en sesión presidida por el Doctor Eduardo Santos y a la que asistió en calidad de invitado especial, el maestro Rozo Contreras” (Por: Joaquín Piñeros Corpas).

13.- LAS IBÁÑEZ

DIRECTORA DE COMPARSA: SAMIRA NUMA

Del matrimonio de Don Miguel Ibáñez y Vidal y doña Jacoba Manuela Arias, se destacan en la historia de Colombia todos sus hijos, pero muy especialmente, Doña Nicolasa y Doña Bernardina Ibáñez. La primera comienza a figurar en nuestros anales, cuando en 1813, a la llegada de Simón Bolívar a Ocaña por primera vez, hace parte del grupo de jovencitas que coronan la frente del patriota con laureles. Culminada la gesta de la Batalla de Boyacá, el 7 de agosto de 1819, corresponde a Bernardina, ya en Santafé, coronar a Bolívar en su entrada triunfal a la capital de la Nueva Granada. Doña Nicolasa casó con el español Antonio José Caro, de cuya unión nació el poeta hispanoamericano José Eusebio Caro Ibáñez; Doña Bernardina, casó con Florentino González. Esta familia se destacó durante el proceso de Independencia, por sus significativos aportes a la libertad. Don Miguel Ibáñez, padre de las hermosas damas, entregó los fondos de las Cajas Reales al Libertador para que continuara la Campaña Admirable; fue tánto el aporte de la familia Ibáñez, que el Pacificador, Don Pablo Morillo, al entrar a Santafé, sometió a sus miembros a los oprobios de los tribunales que confiscaron los bienes familiares y desterraron a las mujeres a La Mesa y a Ocaña después de sufrir indignantes tratos, como ocurrió con buena parte de los ciudadanos comprometidos con la Independencia.

14. LOS COLORADOS Y AGUSTINA FERRO

Con el nombre de “Colorados”, se conoce en la historia del oriente colombiano y de la región de Ocaña, en particular, la facción o guerrilla realista que operó entre 1818 y 1822, causando grandes estragos en las filas patriotas. Dice el historiador Páez Courvel que “en 1819 esta guerrilla estaba acaudillada por Juan Manuel y Cleto Jácome, Bernabé Ruedas, Juan Esteban Toscano, Dionisio Barbosa, Juan José García y otros…En vista de esto, el Libertador resolvió, en 1820, enviar a Ocaña un Ejército al mando del Coronel Francisco Carmona, para que acabara con los núcleos de facciosos realistas. Carmona ocupó a Ocaña el 10 de marzo de 1820 y los Colorados se retiraron a las montañas de Presidente. Pero obligado Carmona a marchar sobre Chiriguaná, lo reemplazó en la Jefatura Militar de Ocaña el coronel Jacinto Lara, quien con el Coronel Ramos, persiguió a los empecinados realistas por las comarcas de Teorama y La Palma (hoy Hacarí). Pero luego, hallándose Figueredo en Ocaña, fue atacada nuevamente esta plaza por los Colorados, quienes desbarataron a los patriotas y se apoderaron de la ciudad, en noviembre de 1820, capitaneados por los mulatos Jácomes y por el cabecilla Javier Álvarez. Fue preciso, entonces, enviar una división al mando del Coronel Manuel Manrique, quien persiguió a los guerrilleros y recuperó la ciudad”. Los integrantes de este grupo, vestían pantalón rojo (razón de su denominación) y llevan como armas machetes y fusiles.

15.- CONTRADANZA “LA LIBERTADORA”

DIRECTOR DE COMPARSA: LUIS EDUARDO PÉREZ MORA

Compuesta para la entrada triunfal de Bolívar a Bogotá después de la Batalla de Boyacá, según lo refiere Perdomo Escobar, La Libertadora se tocó repetidas veces alternada con La Vencedora, en el baile ofrecido a los libertadores en el Palacio de San Carlos y en las fiestas de plaza que para festejar la emancipación se organizaron en la capital, con una duración de quince días. Corrió luego suerte parecida a La Vencedora. En 1955 el maestro Oriol Rangel le hizo el magnífico arreglo pianístico que se puede apreciar en los referidos discos de la HJCK y el Cancionero Noble.

La versión que se incluye en el presente trabajo fonográfico (sic) ha sido tomada de la parte correspondiente al arreglo hecho por el maestro Blas Emilio Atehortúa para el disco Confidencias de una guitarra del siglo XIX y para el concierto del Palacio de San Carlos, destinado a festejar el rescate del Cuaderno de guitarra de Carmen Caycedo.

Época de La República: Siglo XIX

16.- LA GRAN CONVENCIÓN DE OCAÑA

DIRECTOR DE COMPARSA: JOSÉ ISAAC MENDOZA

Este cuadro representa a los convencionistas participantes en la constituyente reunida en Ocaña en 1828, con el propósito de reformar la Constitución expedida en Cúcuta en 1821. Pese al fracaso de este certamen político, los ocañeros y colombianos guardas un respetuoso recuerdo del acontecimiento que reunió a 74 de los 108 diputados de las provincias de Venezuela, Colombia, Panamá y Ecuador. ORIGEN.

En 1827 los diferentes personajes de la vida política de la gran Colombia, discutían acerca de la necesidad de realizar una reforma a la constitución que se había expedido en Cúcuta, en 1821.Como esta constitución no podía reformarse hasta después de pasados 10 años y las disputas entre los partidarios de Bolívar y Santander se iban volviendo mas graves, el congreso decidió convocar una convención constituyente, la cual debería reunirse en la ciudad de Ocaña el 2 de marzo de 1828.

POR QUE SE ESCOGIO A OCAÑA COMO SEDE DE LA CONVENCION

Ocaña fue escogida por que las condiciones de aislamiento y seguridad para el trabajo de los diputados permitían que no hubiese influencias directas de los partidarios armados de los simpatizantes políticos del bando de Santander y Bolívar además, la cercanía con Venezuela garantizaba la asistencia de sus representantes.

El templo de san francisco fue escogido debido a que ya existían antecedentes similares de este tipo de reuniones en otros templos de las ordenes franciscanas y de san Agustín

DESARROLLO DE LA GRAN CONVENCION

Después de haber revisado las credenciales de los diputados, se acordó que la convención iniciara labores el 9 de abril de 1828. Asistieron a la inauguración de las sesiones, 64 delegados de todas las provincias de la gran Colombia, de los 108 que le correspondían a la población. Inicialmente, fue elegido como presidente de la gran convención José María del Castillo y Rada, de Cartagena y como vicepresidente, Andrés Narvarte, de Caracas. Toda la fuerza pública de Ocaña fue retirada hacia Mompox, para evitar incidentes. El tema central de las discusiones fue el sistema político que debería adoptar la gran Colombia, lo cual dividió a los asistentes en dos bandos: los que defendían el centralismo, que apoyaban a Bolívar y los que apoyaban el sistema federal los amigos de Santander.

Los debates que se presentaron fueron violentos y nada pudo adelantarse, hasta que, viendo que su proyecto no podía derrotar al de los santanderistas, los partidarios de Bolívar deciden retirarse hacia la cruz, hoy Abrego y así quedo disuelta la convención.

CONSECUENCIAS DE LA DISOLUCION DE LA GRAN COLOMBIA

Como consecuencia del fracaso de la gran convención de Ocaña Bolívar asume la dictadura, dictando una serie de medidas económicas de emergencia. Santander es enviado como embajador de los Estados Unidos. Pero lo más grave del fracaso de esta convención fue el intento de asesinato contra Bolívar, el 25 de Septiembre de 1828 y luego la disolución total de la gran Colombia, que se produce con la muerte del libertador en 1830.

Entre los diputados Bolivianos más importante, se destacan José del Castillo y Rada, Pedro Briceño Méndez.

Se destacan, el general Francisco de Paula Santander, Luís Vargas Tejada y el Almirante Padilla. Los demás convencionistas realizan una dramatización de las sesiones acaloradas que tuvieron lugar. Cierra el cuadro una representación del templo de San Francisco que sirvió de sede al magno acontecimiento.

17.- COLUMNA DE LA LIBERTAD DE LOS ESCLAVOS. LA LIBERACIÓN DE LOS ESCLAVOS

DIRECTOR DE COMPARSA: LUIS EDUARDO PÉREZ MORA

Desde la época colonial comenzó a darse el fenómeno de la manumisión, por parte de algunos propietarios de esclavos negros. Ya desde 1809 don Antonio Villavicencio había propuesto la libertad de vientres de esclavas, fijando un lapso entre los 20 y los 25 años para que la esclavitud expirara definitivamente, “de hecho y de derecho” “en todas nuestra posesiones de América”. Durante el proceso de independencia, los amos reclutaron a sus esclavos y los armaron para defender, bien la causa del Rey o bien la Independencia. Muchos esclavos aprovecharon el caos de la guerra para huir a lugares seguros, entre 1810 y 1820. Simón Bolívar, después de 1816, hizo énfasis en la necesidad de librar a todos aquellos esclavos que se enrolaran en las filas patriotas. Sin embargo, el concepto de la liberación de los esclavos chocaba francamente con los intereses patrimoniales de sus amos, por encima de cualquier consideración humanitaria o idealista. Fue así como se propuso la figura de la indemnización para compensar, por lo menos en parte, la pérdida económica que sufriría el dueño de esclavos. El debate se agudizó e hizo parte de la agenda de los constituyentes de Cúcuta en 1821, obligando al Congreso a decretar la libertad de vientres. Don Félix Restrepo, ponente de esta ley “reconoció que era necesario destruir la esclavitud sin destruir a los propietarios. Para ello, propuso la libertad de partos y la obligatoriedad de los dueños de vestir y alimentar a los hijos libertos, quienes en contraprestación deberían servir a los amos hasta los 16 o 18 años. Así, el 19 de julio de 1821, el Congreso declaró libres a los hijos de las esclavas que nacieran ´desde el día de la publicación de esta ley en las capitales de provincia´…los amos podían liberar a los esclavos antes, siempre que pagaran los que se hubiera invertido en su crianza” (Hermes Tovar Pinzón. Credencial Historia No.59, noviembre de 1994, p. 4 ss). En 1823, se prohibió el comercio de esclavos “aunque se abrió una brecha al disponer que sólo podrían ser comercializados si iban a ser utilizados para los servicios y no se reexportaban. Indudablemente que el tráfico continuó, pues todos los esclavos que corrían las rutas del comercio eran sirvientes”. La ley nuevamente volvió a señalar la prohibición en 1825. Desde la expedición de la Ley de 1821, se crearon las Juntas de Manumisión compuestas por el juez de la población, el cura, dos vecinos y un tesorero. Las manumisiones no fueron significativas. Las luchas entre esclavistas y liberacionistas continuaron durante varios años, hasta 1828 cuando Bolívar dictó normas reglamentando las Juntas de Manumisión. Entre 1839 y 1842, el conflicto interno del país retrasó el debate que se reanudó con toda su fuerza entre 1849 y 1850, cuando “la prensa, la sociedad civil liderada por grupos radicales y por las Sociedades Democráticas y el Congreso generaron un ambiente de difusión y discusión de la libertad de los esclavos que llevó el gobierno de José Hilario López a proponer la libertad absoluta”: El historiador Tovar Pinzón señala que por esa época se produjo un verdadero movimiento social en pro de la liberación que, finalmente, produjo la Ley de 21 de mayo de 1851 por medio de la cual todos los esclavos quedarían libres a partir del 1º De enero de 1852. La Ley creo las Juntas de manumisión en las cabeceras de cada cantón y en las cabeceras provinciales. Para compensar a los amos, se creó un bono especial y un fondo enriquecido con el 1% del salario de empleados oficiales y pensiones, así como aportes del presupuesto nacional, las importaciones, mortuorias y rentas de la iglesia.

Entre el 6 y el 22 de diciembre de 1851 se construye en Ocaña el único monumento en Colombia que recuerda la Ley que dio libertad definitiva a los esclavos en todo el territorio nacional. Esta columna, declarada como Bien de Interés Cultural de Carácter Nacional mediante Decreto 0620 de 11 de abril de 2002, está construida en ladrillo y calicanto; está compuesta por cinco anillos que representan las cinco repúblicas libertadas por Simón Bolívar. El cuadro hace alusión al gobernador provincial, doctor Agustín Núñez, quien bailó con la esclava liberta más vieja, la negra Nicanora Rincón. Hace parte de esta comparsa una carroza representando el monumento nacional, seguida de un grupo de esclavos.

La Columna de la Libertad de los Esclavos tiene las siguientes medidas:

Altura: 10 varas. Con base en el estudio de medidas coloniales, realizado por el historiador Luis Eduardo Páez Courvel (3), la vara de Castilla para Ocaña, equivalía a 0.84 metros, es decir, que la columna tiene 8.4 metros de altura. Su base mide 2.5 metros y tiene cinco (5) anillos que representan las cinco naciones libertadas por Simón Bolívar, cada uno con un diámetro de 1.20 metros.

18.- LA LLEGADA DE LAS HERMANAS DE LA PRESENTACIÓN

DIRECTOR DE COMPARSA: JUDITH SÁNCHEZ

La Asamblea Departamental de Santander expidió la Ordenanza No.05 de 1888, sancionada por el General Guillermo Quintero Calderón en su condición de Gobernador del Departamento de Santander, creando el Colegio de Señoritas en Ocaña, a cargo de una comunidad religiosa. El Colegio, que fuera iniciativa del Presbítero Doctor Ramón Anaya y Rubio y de ciudadanos locales, se entregó para su administración a las Reverendas Hermanas de la Presentación de Tours, bajo la dirección de la Hermana Marie Dosithée, quien regentó el Colegio hasta 1915. El importante centro educativo funcionó en el claustro de San Francisco hasta 1974, continuando aún su labor en el seno de la sociedad ocañera.

Pasajes de la Vida Cotidiana. Siglo XIX

19.- LAS FLORISTAS.

DIRECTORA DE COMPARSA: EMILSE GÓMEZ

Como “Las floristas”, se conoció en la Ocaña de finales del siglo XIX y las primeras décadas del XX, a las jóvenes que dedicaban su esfuerzo laboral a surtir de flores y de frutas a las gentes. Esta comparsa muestra todo el colorido y la frescura de los jardines locales y la belleza de nuestras jóvenes trabajadoras. Rostros amables y gentiles y cuerpos espigados y cadenciosos, se unen a la policromía floral de esta llamativa comparsa.

20.- AGUATEROS Y LECHEROS

DIRECTORES DE COMPARSA: ZULEMA BAYONA, CLAUDIA PATRICIAN BAYONA Y RICARDO LEMUS PORTILLO

El cuadro revive la época en que tanto el agua como la leche eran llevados a la ciudad a lomo de mula por los campesinos de la región. Las mujeres, cumplían la tarea de la venta directa, cargando sobre sus espaldas un recipiente metálico que, a veces, también sostenían sobre sus cabezas con un pretal. Los integrantes, vestidos como campesinos desfilan con sus mulas cargadas de barriles de madera.

Tradiciones Populares:

23- LA DANZA DEL TIGRE. TRADICIÓN DEL CORREGIMIENTO DE OTARÉ.

DIRECTOR DE COMPARSA: IVÁN DURÁN LANZZIANO

Patrimonio inmaterial del corregimiento de Otaré (antes Brotaré) y también de las poblaciones de Río de Oro (Cesar) y Teorama. La denominada Fiesta del Tigre tiene lugar en Otaré, los días 5, 6 y 7 de enero.

La danza recoge la historia de un tigre que asolaba la región, hacia finales del siglo XIX, lo cual dio lugar a que se formaran partidas caza para acabar con la fiera. Se cuentan entre los participantes, algunos pintados con hollín, que representan a los negros cazadores. El certamen recrea la aparición de la fiera, los daños causados por ella, su cacería, matanza y la venta del cuero.

Cuadros Pintorescos:

22- LA LLEGADA DE LOS GITANOS

DIRECTOR DE COMPRASA: ALBERTO ÁLVAREZ

Recuerda esta comparsa a los grupos de gitanos que ya hace mucho tiempo solían venir a Ocaña, creando con ello todo un acontecimiento cultural y recreativo. En este cuadro se observan las famosas carrozas gitanas y sus integrantes con las vestimentas propias de su cultura.

Al igual que lo indios, los gitanos son otra especie milenaria en nuestro país. En Bogotá viven solo algo más de tres mil gitanos que se aferran a sus tradiciones. Los gitanos tienen cuarenta siglos de historia. Historia que para muchos se resume en la vida nómada, en las carpas, en los naipes, en la adivinación, en el rebusque, en su fama de avivatos. En Colombia esa historia apenas supera los ochenta años. Provenientes de Rusia y Egipto los gitanos llegaron para quedarse. Aquí echaron raíces, por eso sus carpas ahora son de ladrillo. Atrás van quedando las épocas en las que las doncellas leían la suerte y deseaban buena fortuna. Ahora sus manos no se tienden para predecir sino para bendecir. De las nostalgias de sus cantos ancestrales, han pasado a los himnos de alabanza en castellano. Sí, los gitanos sin tierra y sin patria, hoy son cristianos. Siguen pensando, como antaño, que son una raza elegida. Mantienen las costumbres familiares en torno a un patriarca. Las mujeres no pueden llegar a casa después de las cinco de la tarde, y si son casadas, no deben pasar frente a los hombres, a menos que haya un niño de por medio. Conservan su idioma, su vestuario, sus largas fiestas, su inclinación por la música y sus bailes ancestrales con ritmos rusos y nostalgias españolas. Dejaron la fiebre del oro por la orfebrería. Desde los diez años trabajan el aluminio, el cobre y la forma de acabar con su fama de avivatos; por eso denigran de los adivinadores que se hacen pasar por gitanos de quienes dicen que sólo tienen una gota de sangre gitana y el resto es colombiana. Por lo pronto ya tienen un escriba que se encargará de contar los secretos de la leyenda gitana, confiados como están que su raza tendrá una segunda oportunidad sobre la tierra.

Indiferencia y exclusión como constante de los Gitanos

Dice la historia que la llegada a Colombia de los gitanos, también conocidos como pueblo ROM (palabra que significa gente en romanés), se dio casi simultáneamente con la de los primeros europeos; tanto así, que es posible afirmar que en el tercer viaje de Cristóbal Colón a estas tierras navegaron cuatro ROM.

23. LAS TAMBORINAS

DIRECTOR DE COMPARSA: RAFAEL GARCÍA PINO

Con el nombre “Tamborinas”, se conoció una serie de grupos espontáneos de niños y jóvenes que se disfrazaban durante la temporada de festejos de fin y comienzo de año, con el fin de recaudar algún dinero para sus gastos de juguetes y otros elementos.

Estos grupos salían de los barrios de La Costa, El tejarito, Villanueva, El Carretero y La Piñuela danzando al compás de una caja de madera sobre la cual se confeccionaba un tambor con cuero de res, carracas, pitos y maracas. Los danzantes se detenían a las puertas de las residencias de la ciudad y allí comenzaban a bailar hasta el que el dueño les regalaba algún dinero.

Es muy posible que esta tradición se remonte a los famosos bailes de “diablitos y cucambas” que se desarrollaron durante la época colonial, y que fueron suspendidos por la iglesia por considerárseles profanos.

24. LOS CAPUCHONES

DIRECTOR DE COMPRASA: JUAN CARLOS PARRA. UFPS

Estos singulares disfraces, tomados en 1945 del Carnaval de Barranquilla, fueron incorporados al Carnaval de Ocaña a partir de su primera versión el 3 de enero de 1946. Niños, jóvenes y adultos adoptaron este disfraz y todavía se recuerda con entusiasmo los bailes de coronación realizados en el Hacaritama (localizado en el actual Palacio Municipal), donde los capuchones constituían mayoritariamente el vestuario festivo. Tamborinas y disfraces de indígenas, y la inolvidable “Gigantona”, solían recorrer los barrios y el centro de la ciudad, alegrando las festividades decembrinas y los días del Carnaval.

Se realiza la marcha desde el Complejo Histórico de La Gran Convención, por toda la calle Real, hasta los Seguros Sociales. Durante el trayecto se llevan a cabo algunas representaciones teatrales (“Fusilamiento de Agustina Ferro”, “Marcha de los colorados”, “Debates de la Gran Convención”, etc.), danzas (La Vencedora, La Libertadora, Ocañerita, etc.) que causan mayor atractivo e impulsan a las gentes a indagar sobre el significado histórico de los cuadros.

El Desfile de los Genitores es organizado y gestionado por la Corporación Cultural y Artística Desfile de los Genitores; se realiza con recursos adjudicados para este fin, mediante proyectos presentados al Ministerio de Cultura, Programa Nacional de Concertación, quien ha apoyado desde el año 2004, al Departamento Norte de Santander, Secretaría de Cultura, quien le destina recursos de la Estampilla Procultura y del Municipio de Ocaña, el cual lo tiene incluido en el Plan de Desarrollo del Municipio, como un renglón independiente, con recursos fijos.

Adicionalmente, se cuenta con el apoyo logísticode instituciones como el SENA, que participa en la confección del vestuario y algunas telas. De la misma forma ocurre con los VIGÍAS DEL PATRIMONIO CULTURAL, ACADEMIA DE HISTORIA DE OCAÑA, CANAL REGIONAL DEL ORIENTE TRO, CENS, ESPO S. A., POLICÍA NACIONAL, EJÉRCITO DE COLOMBIA, BANCO DE COLOMBIA, CANAL COMUNITARIO TV SAN JORGE, CRUZ ROJA, DEFENSA CIVIL, UNIVERSIDAD FRANCISCO DE PAULSA SANTANDER-OCAÑA.

También participan todos los medios de comunicación locales durante la organización del evento, prestando su concurso en mantener informada a la comunidad en todo lo relacionado con el Desfile, y desde los primeros días de Diciembre, empiezan a publicitar los boletines que para este fin les hace llegar la Corporación.

En el certamen interviene activamente toda la comunidad, pues se hace convocatoria pública para escoger a los participantes, que infortunadamente deben limitarse en número, debido a lo precuario de los recursos económicos.

TEXTOS: LUIS EDUARDO PÁEZ GARCÍA

FOTOS: ARCHIVO SEMANARIO LA PROVINCIA, CARLOS JORGE VEGA V. Y LUIS EDO. PÁEZ G.

LA HISTORIA GRÁFICA DEL DESFILE DE LOS GENITORES

2011-12-22T04:48:00.000-08:00

PARA LEER LA SÍNTESIS HISTÓRICA Y GRÁFICA DEL DESFILE DE LOS GENITORES, FAVOR INGRESAR AL SIGUENTE ENLACE:

http://www.calameo.com/read/000777657030653c8c153

DESFILE DE LOS GENITORES 2011

2011-12-17T05:56:00.000-08:00

CUANDO CAMINA LA HISTORIA DE OCAÑA

Se ultiman detalles para el gran suceso artístico y cultural del año: EL DESFILE DE LOS GENITORES, cuya primera versión apareció en las calles de Ocaña en 1959.

La Junta Directiva, Directores de comparsas y participantes, después de un largo proceso de convocatoria y selección, anuncia ya oficialmente la realización del certamen para el MIÉRCOLES 28 DE DICIEMBRE, a partir de las dos de la tarde.

Nos complace informar al mundo que esta manifestación del patrimonio inmaterial, única en el Norte de Santander, con declaratoria como Patrimonio Cultural de la Nación, verá nuevamente la luz para deleite de propios y turistas, constituyéndose en el evento más significativo de la temporada decembrina.

La manifestación inmaterial “Desfile de los Genitores” puede definirse a grandes rasgos, como un gran espectáculo en el cual se integran elementos teatrales, musicales y plásticos, con el fin de escenificar la historia de la ciudad de Ocaña, relevando sus momentos estelares y los valores de la tradición popular. Se mezclan en este gran certamen de la historia de Ocaña, elementos plásticos, musicales, coreográficos, teatrales y artesanales que dan como resultado una imponente alegoría del desarrollo histórico de la ciudad.

Fueron creadores del Desfile, don Carmen Eliécer Quintero Torrado y un grupo de ciudadanos, entre quienes se contaron Alfonso Carrascal Claro, José Antonio Patiño y Carlos Torrado. La primera versión del Desfile data del 3 de enero de 1959.

El Desfile de los Genitores tomó como base para su estructuración formal, la obra Los genitores, del escritor Alejo Amaya, que recoge la historia de Ocaña desde su fundación hasta 1810. En el transcurso de los años, se fueron agregando comparsas alusivas a sucesos o personalidades destacadas de la ciudad.

OCAÑA 441 AÑOS. UNA SESIÓN MEMORABLE

2011-12-15T04:49:00.000-08:00

De iz. der. Pedro A. Santana Barbosa, Luis Eduardo Páez García,

Monseñor Leonel A. Pineda, Mary Sánchez Gómez,

Mario Javier Pacheco García

Para conmemorar los 441 años de la fundación de Ocaña, la Academia llevó a cabo una sesión solemne y pública en su sede del Complejo Histórico de la Gran Convención, a partir de las cuatro de la tarde.

Delegaciones de los centros de Historia de Río de Oro, Aguachica y González, ocañeros residentes fuera de la ciudad, representantes del Club de Leones, Corporación Cultural y Artística Desfile de los Genitores y ciudadanos, en general, acompañaron la ceremonia conmemorativa.

Detalles de la sesión solemne de la Academia de historia de Ocaña. Por favor, haga clic en el enlace siguiente:

http://youtu.be/UHELynp_mwQ

Destacamos la intervención de nuestro Vicepresidente, Monseñor Leonel Antonio Pinega Guerrero, quien disertó sobre la historia de la Virgen de Torcoroma, así como las de don Pedro A. Santana Barbosa, Mario Javier Pacheco y el escritor Benjamín Casadiego.

Intervención de Monseñor

Leonel Antonio Pineda Guerrero

DISCURSO DE ORDEN, A CARGO DE LUIS EDUARDO PÁEZ GARCÍA, PRESIDENTE DE LA ACADEMIA DE HISTORIA DE OCAÑA

Señores delegados del Centro de Historia de Río de Oro
Delegación del Centro de Historia de González
Delegación del Club de Leones
Representante de la Fundación "Luis Serrano Reyes"
Representantes de la Corporación Cultural Desfile de los Genitores
Representantes de Aguachica
Representantes de Hacarí

Honorables consocios de la Academia de Historia de Ocaña

Señoras y Señores:

Una vez más, cumplimos con el sagrado deber cívico y académico, de conmemorar el cumpleaños de nuestra ciudad de Ocaña.

Como lo hemos hecho en ocasiones anteriores, repetimos que las efemérides nos brindan la ocasión de hacer balances en el tiempo sobre lo que ha sido la historia de Ocaña que, justamente hoy, cumple 441 años en medio de sucesos afortunados y de hechos censurables que han empañado a la comunidad y que serán objeto de análisis por parte de los investigadores en los decenios por venir.

Desde hace 76 años, la Academia viene recordando a la comunidad regional y nacional, el proceso fundacional y ahondando en detalles del mismo a través de la Revista Hacaritama y de las obras históricas escritas por nuestros miembros. Su historia, sus tradiciones populares, el arte y las letras, su arqueología y su patrimonio cultural, en general, han sido objeto de ensayos, de investigaciones y de libros que han aumentado considerablemente la bibliografía nortesantandereana y colombiana en materia de estudio sobre el nor oriente del país. Nombres como los de Eustoquio Quintero, Monseñor Manuel Benjamín Pacheco, Justiniano J. Páez, Lucio Pabón Núñez, Jorge Pacheco Quintero, Luis A. Sánchez Rizo, Fernando Galvis Salazar, Luis Eduardo Páez Courvel, Ciro Osorio Quintero, Juan Manuel Pacheco Ceballos, S.J., Leonardo Molina Lemus, entre los numerosos historiadores fallecidos, se unen a los de Raúl Pacheco Ceballos, Aurelio Carvajalino Cabrales, Jorge Meléndez Sánchez, Mario Javier Pacheco, Monseñor Leonel Antonio Pineda Guerrero, Lumar H. Quintero Serpa, Luis Eduardo Lobo Carvajalino, entre los actuales, para presentarnos un panorama historiográfico amplio y variado en concepciones interpretativas, de lo que han sido estos 441 años de vida institucional de la ciudad de Ocaña.

La historia de Ocaña, hoy puede fácilmente consultarse en las bibliotecas del país y a través de los sitios web, en Internet. Nadie puede hoy decir que no existe material publicado sobre nuestra historia pasada y presente, y menos aún que los estudiantes no encuentran libros de historia regional donde absolver sus inquietudes. Claro que todavía hay vacíos historiográficos que, aspiramos, sean llenados por quienes comienzan a asomarse a la historia local. No se ha escrito in extenso, sobre la historia de la cultura regional, sobre los procesos económicos, sociales y políticos de la antigua provincia. Apenas hay asomos de ellos en algunas obras y en revistas y periódicos de circulación municipal.

Pero ¿qué ha sido de nuestra historia cultural en los últimos veinticinco años? No podemos dejar pasar desapercibo este asunto, porque, ciertamente, es en su decurso cuando se produce la aparición de la violencia guerrillera y paramilitar que aún se deja sentir con características dantescas en toda nuestra zona. La primera voz de alerta, que nunca fue tenida en cuenta por la institucionalidad local, se dio en 1963 con la invasión a predios urbanos en el hoy barrio de la Torcoroma. Luego, hacia 1986, se inicia la ola de asesinatos, de extorsiones, de ajustes de cuentas, de vedas para el libre tránsito de los ciudadanos en horas nocturnas, de emigraciones de ocañeros hacia otras ciudades y de desplazamientos hacia las cabeceras municipales, entre ellas la de Ocaña que comenzó a sufrir un vertiginoso resquebrajamiento de su tejido social y la pérdida paulatina de su identidad cultural.

En este lapso, sobre todo en los últimos ocho años, la cultura fue mandada al traste y el imperio de las chequeras, del dinero fácil, del narcotráfico, se enseñoreó sobre todas las cosas, con la complicidad del silencio oficial, más dado a la vana figuración que a la formulación de políticas claras capaces de frenar el deterioro acelerado de nuestras comunidades rurales y urbanas. Ante la ineficacia y la ineficiencia, se armaron grandes aparatos propagandísticos en algunos medios de comunicación, distorsionando la cruda realidad municipal y fabricando opinión pública desorientada que dio por hechos concretos las intenciones y las aspiraciones, sin medir analítica y críticamente las noticias emitidas desde los centros de poder.

Desde la alta jerarquía eclesiástica de la Diócesis de Ocaña y desde la Alcaldía Municipal, se fue configurando entonces, un escenario de poder, de descalificación y de arremetidas a través de periodistas inescrupulosos para mantener posiciones de privilegio sobre las gentes del común. Se le faltó el respeto a nuestros sacerdotes de la región, a nuestras instituciones culturales, se puso de moda el escarnio público y se elevaron reyezuelos con pies de barro que hicieron lo que se les antojó con base en sus investiduras oficiales. De ellos habrá de dar buena cuenta la historia de Ocaña y la historia nacional porque, definitivamente, nada ha de quedar oculto por temores reverenciales, por fanatismos acerados o por la propaganda oficial.

Durante estos últimos años, se produjeron asesinatos por causa del narcotráfico, amenazas contra los periodistas independientes, se cerró un semanario y se cuestionó desde una de las secretarías del Despacho el quehacer de la prensa libre. Se destruyó o modificó, violando la misma reglamentación emitida por el Ministerio de Cultura sobre Patrimonio, una serie de antiguas casonas localizadas en el centro histórico de Ocaña, declarado como tal por el Concejo Municipal. Se invadió de manera artera el Complejo Histórico de la Gran Convención, desbaratando la estructura organizativa de la Biblioteca Pública Municipal “Páez Courvel”, sin consideración ni respeto por las directivas emanadas del Ministerio de Cultura.

Al pueblo, se le dio “pan y circo” a través de conciertos y espectáculos, y de esa locura colectiva en que se han convertido nuestros tradicionales carnavales que, en vez de atraer repelen al visitante o lo obligan a refugiarse en sus casas o en los hoteles.

¿Dónde está el amor por Ocaña y el compromiso social que se utilizan a cada rato como estribillos en los medios de comunicación?

A 14 de diciembre de 2011, la ciudad sigue siendo un caos: Invasión del espacio público en los sectores del Dulce Nombre y el Mercado, desorden en el tránsito, suciedad, poco acceso de las gentes a los bienes y servicios culturales, pérdida de institucionalidad cultural, nula acción del Consejo de Cultura, contaminación auditiva, visual y medioambiental, aumento de la delincuencia común, fracaso de las políticas de cultura ciudadana, fracaso de las políticas deportivas y nulidad en estímulos para el desarrollo de las artes y las letras.

La Academia de Historia de Ocaña, no tiene poder político ni económico para influir en la toma de decisiones que se hace desde las esferas de la política. Hemos cumplido con nuestra función de investigación y divulgación de la historia y del patrimonio cultural y hemos asesorado a quienes nos han consultado desde dentro y desde fuera del municipio y del país. Pero también hemos mantenido hasta la fecha, y lo seguiremos haciendo en el futuro, con ayuda de Dios, una posición de denuncia pública frente a los atropellos que se cometen contra Ocaña, vengan de donde vinieren.

Durante cuatro años consecutivos, y gracias al apoyo del Ministerio de Cultura, la Gobernación de Norte de Santander y la Alcaldía, le entregamos al pueblo regional cuatro semanas culturales de la Gran Convención y tres Encuentros de Historiadores del Gran Santander que nos han permitido el intercambio académico y la divulgación nacional de nuestros sucesos históricos relevantes, como el Bicentenario de la Independencia en la zona de Ocaña, el Centenario de creación de Norte de Santander, los 300 años de aparición de la imagen de la Virgen de Torcoroma, los 100 años de fundación del Colegio Caro, la esclavitud en Colombia, el estado actual de la historiografía regional, entre otros temas. En un período no mayor de 10 años, se reactivaron los centros de historia de Convención y el Carmen y se crearon los de Ábrego, González y La Playa de Belén, estimulando la recuperación de la memoria histórica y la investigación en nuestros vecinos municipios.

Pero los procesos culturales que involucran las artes y las letras del municipio de Ocaña, no han avanzado como es debido. Los pintores, los músicos, los coreógrafos, los actores, actrices y libretistas, los poetas, los novelistas y cuentistas y los historiadores, no han contado con un apoyo decidido por parte de la administración municipal. Al respecto, los testimonios de los propios cultores son la mejor evidencia de lo aquí dicho.

Hacemos un llamado cordial y patriótico al alcalde electo, Dr. Jesús Antonio Sánchez Clavijo, a los miembros del H. Concejo Municipal, a la dirigencia política y a toda la sociedad civil, para que cerremos filas en torno a la defensa de nuestra vieja y querida ciudad de Ocaña, hoy cuando cumplimos 441 años de historia. No olvidemos nunca, que el mayor bien que tiene el municipio es su patrimonio cultural, material e inmaterial, reflejado en su arquitectura tradicional, sus monumentos, su potencial turístico, sus festejos tradicionales, su habla particular, su gastronomía y su acervo humano en las artes y las letras.

Nuestros agradecimientos a todos los presentes, por su asistencia, a quienes nos visitan desde Bogotá y otras ciudades de Colombia, en especial a los vecinos del municipio de Río de Oro, cultos, amables y buenos y altivos ciudadanos que están tan cerca a nuestro corazón.

Luis Eduardo Páez García

Presidente Academia de Historia de Ocaña

Ocaña, 14 de diciembre de 2011.

SEMBLANZA DEL ACADÉMICO

PEDRO AMADÍS SANTANA BARBOSA

En el año 2000, la Academia de Historia de Ocaña, con base en sus Estatutos, instituyó el máximo galardón que otorga a sus miembros, con el fin de estimular su trabajo y reconocer públicamente la labor en beneficio de la historiografía y la cultura regional:

“Artículo 50º.- La Academia conferirá anualmente, la MEDALLA AL MÉRITO CULTURAL “BELISARIO MATOS HURTADO”, al miembro de Número o Correspondiente, cuyo trabajo en beneficio de la historiografía regional así lo amerite, al igual que en materia de estudios históricos nacionales. Dicha condecoración será impuesta en la sesión solemne del 14 de diciembre”.

En este sentido, y desde el mismo año de su creación, la Medalla ha sido otorgada a los siguientes académicos:

CIRO A. LOBO SERNA
14 de Diciembre de 2002.
EUCLIDES JAIME GONZALEZ
14 de Diciembre de 2003.
MONSEÑOR ESTANISLAO SALAZAR MORA
14 de Diciembre de 2004.
MONSEÑOR LEONEL ANTONIO PINEDA GUERRERO
4 de diciembre de 2005
AURELIO CARVAJALINO CABRALES
14 de diciembre de 2006
RAÚL PACHECO CEBALLOS
14 de diciembre de 2009
LUIS EDUARDO PÁEZ GARCÍA
14 de diciembre de 2010
PEDRO AMADÍAS SANTANA BARBOSA
14 de diciembre de 2011

La actividad de nuestros consocios, desde el punto de vista nacional, departamental y regional, ha logrado consolidar un cuerpo bibliográfico considerable que se refleja en las 277 ediciones de la Revista Hacaritama y en las obras históricas publicadas por los miembros de la Academia, a partir de 1935, año de creación de la entidad como Centro de Historia de Ocaña.

Para 2011, los miembros de la Academia votaron unánimemente por el nombre de Don Pedro Amadís Santana Barbosa, cuya actividad cultural, desde el punto de vista de la investigación y su desempeño como Director de la Casa de la Cultura “Luis A. Sánchez Rizo”, de Río de Oro, han sido meritorios.

La siguiente, es una breve semblanza del académico homenajeado:

Docente, historiador y académico nacido en Río de Oro (Cesar), el 3 de agosto de 1943. Hijo de don Pedro Santana Santana y doña Sofía Barbosa. Hizo estudios de primaria en la Escuela de Río de Oro; bachillerato en el Colegio Nacional de José Eusebio Caro de Ocaña. Estudios superiores en la Universidad Libre, donde obtuvo el título de Licenciado en Ciencias Sociales, con especialización en estudios para la Democracia y el Desarrollo Social.

Se ha desempañado como rector de los siguientes colegios: Alfonso López, de Río de Oro Colegio de José Eusebio Caro de Ocaña Colegio Campo Serrano de Aguachica Colegio Agustín Codazzi, en Codazzi y Colegio de Nuestra señora del Carmen, en Aguachica.

Es Miembro de Número y Fiscal de la Academia de Historia de Ocaña y actualmente ocupa la dirección de la Casa de la Cultura “Luis A. Sánchez Rizo” de Río de Oro.

Sus trabajos de investigación histórica se han publicado en las revistas Hacaritama, de la Academia de Historia de Ocaña; periódico Orión de Río de Oro, y en la revista Diáspora, de la misma ciudad.

Don Pedro Amadís Santana Barbosa es un hijo amantísimo y comprometido con la tierra amable que le vio nacer. Asiduo lector, fino contertulio y acertado crítico, se constituye hoy en uno de los más destacados exponentes de la intelectualidad riodorense y regional. Sumemos a ello su cálido sentido de familia, de hogar, de patria, y los profundos valores humanísticos que adornan toda una vida dedicada a la educación y al pensamiento.

Al otorgarle la medalla al Mérito Cultural “Belisario Matos Hurtado”, la Academia de Historia de Ocaña rinde también un sentido homenaje a los hombres y mujeres de Río de Oro, en cuyas entrañas vibra la esencia libertaria y la dignidad ciudadana.

PALABRAS DEL ACADÉMICO PEDRO AMADÍS SANTANA BARBOSA, AL RECIBIR LA CONDECORACIÓN MEDALLA AL MÉRITO CULTURAL "BELISARIO MATOS HURTADO"

La Dra. Mary Sánchez Gómez impone la Medalla

al Mérito Cultural "Belisario Matos Hurtado",

a nuestro consocio Pedro A. Santana Barbosa

Señor presidente Academia de Historia- señores académicos.

Es para mí un honor recibir esta condecoración de la Academia, que ya ha sido impuesta a ilustres ocañeros en años anteriores.

Cuando escuché mi nominación lo primero que vino a mi mente fue la pregunta cómo llegué hasta aquí y por qué.

Empecé a inquietarme por los sucesos históricos desde muy niño, tal vez porque en las noches turbulentas de los cuarenta y cincuenta, reunidos alrededor de una mesa al calor de una plancha de carbón, oíamos las historias de mi madre o estando en el campo con el abuelo nos deleitamos con la narración de la historia épica de la familia, representada en el coronel Felipe Santana, veterano de las guerras de finales del siglo XIX y uno de cuyos hermanos, Manuel, muriera en el alto de la camarona.-Luego ,de labios de mi padre que fue un gran narrador, conocimos otra parte de la historia de Río de Oro y de Colombia, empezando por sus recuerdos de niño en la finca el Hatico, su viaje a Santa Marta para prestar el servicio militar en la época de las bananeras y la gran aventura de su vida al estar entre los que abrieron trocha para que las petroleras penetraran a Orú por Convención, que hermoso conocer de un protagonista la muerte del primer indígena, en un frente a frente con un guardián , caso que llegó al congreso como masacre.=Conocer la explotación del caucho en las selvas de San Alberto, conocer la arriería y la historia del cable y el famoso caso de los quemados cuya diligencia tuvo que hacer como alcalde.

Toda esta motivación la encausó mi maestro de primaria DON José María Sánchez y DON Luis Sánchez, padre de Pacho Sánchez, con sus conocimientos transmitidos por la tradición oral sobre la fundación de Río de Oro y los primitivos pobladores; es que la fundación del pueblo es una historia hermosa, ligada a la llegada del retablo de la del rosario y a la forma de ser que traían los primeros pobladores y que ustedes me van a permitir desglosar.

Las preguntas iníciales salieron de mi relación con los ocañeros en el colegio Caro a donde llegué a cursar el bachillerato y en donde no faltaba quien preguntara la razón por la cual a los riodorenses no tildaban de ser todos abogados o tinterillos y hasta hacían chistes con aquello de que una vez fueron a perforar en busca de petróleo y lo que encontraron fue un código.-De hecho en todos los pueblos con gente culta existe el hacedor de memoriales que ha inspirado a poetas, cuentistas y novelistas, entre ellos a García Márquez y Vargas Llosa y para mejor saber e mi casa tenía uno.

La inquietud para buscar la razón que originara esta mofa nos la da la historia del pueblo llena de “pleitos”, o de reclamos justos y en derecho.

Corría el año de 1658 cuando los encomenderos Lope Ravelo de Maris y Gaspar Barbosa, herederos de Lope Ravelo, compañero de Antón García y Fco Hernández, donaron la imagen a los Agustinos de Ocaña y esta fuera traída al sitio de Río de Oro.=Por causas que no vamos a relatar Gaspar se arrepintió y con un grupo de indios que quedaban en la encomienda demanda la donación y al fallar en su favor la autoridad de Santa Marta se restituye esta a Borotaré.= Acá comienza a mostrarse el carácter y la dignidad de los habitantes de la insipiente población, afincados todavía en las breñas de la cordillera; por cuenta propia inician la defensa de su derecho a tener la patrona y para ello se reúnen en la capilla y redactan el primer documento que suscriben los vecinos; llevan su reclamo hasta las autoridades de Santa Fe y finalmente ante el tribunal de Cartagena, es digno de admirar este pleito por la profundidad de los alegatos y la hermosa caligrafía de muchos documentos, lo cual dice mucho de sus autores, aún hoy se pueden leer en el archivo municipal. Lo importante es que desde hace trescientos cincuenta y dos años los riodorenses no necesitaron que les hicieran sus reclamos ante el obispo o ante el tribunal de la inquisición, ganaron el pleito, la virgen regresó y aquí está y por esta razón u otra NUNCA FUERON TRTADOS DE BASTARDOS y menos aun de ignorantes.

Pasaron ciento veintiséis años y los descendientes de esos primeros se reúnen para pedirle al obispo de Santa Marta que erigiera la parroquia y les nombrara cura, pues tenían conflictos con los agustinos. Para sustentar el derecho se levanta el padrón de diezmos que consta de ciento ochenta cabezas de familia, inscritas en el primer libro parroquial, levantan un estudio de factibilidades dirían hoy, y que constituye una verdadera monografía, la firman todos, reunidos en la iglesia con seguridad, hacen los memoriales y obtienen lo pedido, fueron los descendientes de esos primeros y son los ARIAS, HURIVES, SÁNCHEZ , HERRERAS, DURANES, PINTO, CHACÓN, TRILLOS, RUEDAS, BERMONT, QUINTERO, LOZANO ETC, y los comuneros que habían llegado tres años antes como los SANTA ANA, RUEDA, y otros,. Estos tampoco necesitaron buscar quien le hiciera la petición al obispo, sabían hacerlo desde siempre; razón tuvo el teniente Apolinar de Torres y Arellano, comandante de las tropas en el río de la hacha cuando, a raíz de su venida para controlar el brote comunero tres años antes, dijo en un informe que había pernoctado en Río de Oro donde había unas ciento veinte familias, no pocas de ellas ilustres.

La parroquia se erigió, se nombró primer cura a Don Lorenzo Lobo de Rivera quien lamentablemente falleció al llegar y vuelve el problema espiritual pues se quedan sin cura y sin el auxilio; la guerra de independencia no permitió tenerlo, pero iniciada la república y con ley de patronato a bordo, otra vez los mismos hacen lo que sabían hacer , se reúnen en 1834,y hacen lo correcto, se dirigen al obispo de Santa Marta pidiendo por escrito se les oiga a la luz de lo nuevo y el obispo responde lo correcto, autoriza por decreto la elección del primer cura por voto popular, caso único tal vez.=El resultado se conoce, se eligió a Don Antonio QUINTERO COPETE y se le negó a MIGUEL JERÓNIMO NIZ, oriundo del pueblo.= En el acta de escrutinio volvemos a encontrar los mismos apellidos , tampoco se les trató de bastardos e ignorantes, ni de haber trasteado votos.

Así sigue la historia de la pelea por la dignidad de los riodorenses, entre todos, los mismos de siempre y sus descendientes, reconstruyen la iglesia después del terremoto de 1875, restauran el sagrado lienzo en 1990, restauran el templo, dotan de altar de mármol, y últimamente restauran el púlpito y le colocan hojilla de oro como era antes y no somos bastardos, todos hemos tenido padre y madre y los hemos conocido o mejor todos lo saben y nos consta.

Todavía hoy seguimos exigiendo se tenga en cuenta nuestra dignidad porque la merecemos como humanos, es un derecho, como cristianos no la ganamos, como feligreses hemos demostrado que defendemos la iglesia y hasta ahora la iglesia no ha dado razón, NUESTRO CRITERIO ES TAN FIRME que al elegir entre un cura ocañero y un paisano preferimos al primero tal vez porque acompañó a BOLIVAR, mientras el segundo estuvo con los colorados

Siempre hemos recurrido al DERECHO para sostener nuestros argumentos, basados en el respeto por el otro.

Con todos estos antecedentes terminar bachillerato y matricularse en la Facultad de Educación de la Universidad Libre de Bogotá para estudiar ciencias sociales con profesores como Darío Meza decano de la Nacional, Montaña Cuellar, líder de los petroleros de Barranca para la época de la reversión de la concesión, Mauro Torres, José Consuegra, Ernesto Ghull etc. etc. No era nada extraño, y dedicarse a estudiar la historia del pueblo y sus gentes tampoco; velar por la dignidad es un imperativo porque seguimos al maestro Germán Arciniegas en aquello de que “ los pueblos que no conocen su historia están condenados a repetirla”.

Por todo esto ser recibido como miembro de esta importante institución y ser distinguido con esta condecoración es un orgullo muy grande y mayor aún si es en Ocaña la ciudad de mis amores.

Gracias.

Ocaña, diciembre 14 de 2011.

PEDRO A SANTANA BARBOSA
MIEMBRO DE NÚMERO DE LA ACADEMIA DE HISTORIA DE OCAÑA

PRESENTACIÓN DE OBRAS PUBLICADAS POR NUESTROS ACADÉMICOS

R.P. Tulio Grimaldo Sánchez

El académico R. P. Tulio Grimaldo Sánchez, presentó su más reciente publicación titulada Años y hechos del milagro de Torcoroma.

Lo propio, hizo el académico Mario Javier Pacheco García, con sus libros: Juguemos a leer y Hacarí, monografía pedagógica.

Con el patrocinio de FUNEDUCAR, se presentó la obra Leyendo leyendas, con textos de Mario Javier Pacheco y jaime Serrano Acosta, de la Fundación "Luis Serrano Reyes".

El escritor Benjamín Casadiego

También como publicación de FUNEDUCAR, se presentó la obra Espacio, tiempo y memoria. Historia y arquitectura de El carmen, Norte de Santander, del escritor ocañero Benjamín Casadiego.

MENSAJES DE CONGRATULACIÓN RECIBIDOS

IGNACIO GOMEZ ARISTIZÁBAL. SEGUNDO OBISPO DE OCAÑA ignaciogomeza@yahoo.es

13 de diciembre 2011 10:23 (hace 10 horas)

para usuario
Muy apreciado Luis:

Le agradezco de todo corazón todos los amables mensajes que se ha dignado enviarme vía internet. Particularmente la llamada minicrónica en el tricentenario de la Santísima Virgen de Torcoroma. Agradezco mucho sus amables palabras. Estoy unido a ustedes los ocañeros en la celebración del nuevo aniversario de la fundación de la ciudad de Ocaña, que ha escrito páginas tan brillantes a través de sus hijos en tantos casos tan esclarecidos, que constituyen orgullo de la ciudad. Feliz navidad y próspero año nuevo.

Cordial saludo.

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Jairo Luis Vega Manzano

08:06 (hace 4 horas)

QUISIERA COMPARTI QUE EL 14 DE DICIEMBRE DE CADA AÑO, INVARIABLEMENTE, ES UN DÍA MUY ESPECIAL PARA MÍ, DONDE QUIERA ME ENCUENTRE.

LO CELEBRO Y LO FESTEJO, TANTO O MÁS, QUE EL DÍA DE MIS CUMPLEAÑOS O EL DE MI HIJA MARÍA C., QUE SUS QUINCE AÑOS SERÁN MAÑANA, O EL DE MI QUERIDÍSIMA MADRE MARÍA C. MANZANO.

UN APLAUZO PARA NUESTRA AMADA OCAÑA Y A TODOS NOSOTROS LOS OCAÑERO, POR POSEERLA.

¡Ah…! Mi Ocaña
Nuevo Reino de Granada, hijo ibero,
desde tu médula errar necesitas.
El Valle Hacaritama os facilita,
tu empapado serpentear traicionero.

Entonces, va y rebusca el pedrochero,
por valles y collados que transita.
Y halló, mi ciudad, fulgente tacita,
en templanza, pendiendo de un lucero.

Alba tacita, tinta de tejado,
do por sus pasos pétreos animado,
trasegó Bolívar la libertad.

Pero tu endrino cielo, Ocaña amada,
refractó arnesadas hordas de nada,
para anclar desesperanza y maldad.

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UNA HERMOSA NOTA PARA OCAÑA:

Enviado: miércoles 14 de diciembre de 2011 12:32
Asunto: ESTOY CUMPLIENDO AÑOS

ALFONSO LOBO AMAYA

¡!!! ESTOY CUMPLIENDO AÑOS!!!

¡Para participarles a todos que hoy 14 de diciembre estoy cumpliendo años !...

Y bastantes….441...!!!

He envejecido al eco de las oraciones de la virgen del madero, allá en el cerro de La Torcoroma, y al compás de los cánticos devocionales a Jesús Cautivo, en el barrio El Carretero.

Nací de una aventura de mi padre FRANCISCO FERNANDEZ DE CONTRERAS, quien vino desde España para bautizarme en las aguas cristalinas y refrescantes del río Catatumbo, que zigzaguea alegre y cantarín, como una alegre serpiente blanca, por el Valle de los Hacaritamas.

Mis coordenadas son: por el Norte: 120 grados de poseía, por el Sur: 90 grados en las artes bellas, por el Oriente: 120 arpegios musicales y por el Occidente: 360 grados de talento.

Fui hechizada por un poeta que dijo que yo era el alma del agua, otro para que cantara como una cigarra, y uno más que encantó mis calles con la geometría de la emboscada.

Cuando Simón Bolívar se enfermó vino a mi regazo para que lo curara con los 22 grados de mi respiración, con las agüitas aromatizadas de barbatuscas, con las tortas elaboradas con ciruelas Cocotas y las arepas rellenas de aguacate y cebollas rojas cabezonas.

Soy madre, abuela, bisabuela y tatarabuela. Y como cualquier viejecita, tengo hijos, nietos y bisnietos agradecidos que se ufanan de mí y que vienen a visitarme cada vez que cumplo años, pero también están los desagradecidos que con su mal comportamiento me hacen sufrir.

Bueno, pero lo importante es que sigo viva en el corazón de quienes me recuerdan siempre con alegría, y a quienes yo también amo como el pájaro al viento o como la abeja a la flor.

¡Ah! Que un recuerdo me ahoga y me sofoca la entraña…

Cordialmente: OCAÑA

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LA ACADEMIA DE HISTORIA DE OCAÑA AGRADECE LOS MENSAJES DE CONGRATULACIÓN POR LA EFEMÉRIDE, DE LOS OCAÑEROS RESIDENTES FUERA DE LA CIUDAD Y DE LOS CIUDADANOS ESPAÑOLES QUE COMPARTIERON CON NOSOTROS, DESDE LA DISTANCIA, LA CELEBRACIÓN.

DR. JULIO JIMÉNEZ Y GÓMEZ-CHAMORRO (Miembro Correspondiente Extranjero).
FRANCISCO MACIÁ (España)
DR. ALEJANDRO GUTIÉRREZ DE PIÑERES (Cali)
GLORIA VILLA (Barranquilla)
DR. RODRIGO LLANO ISAZA (Academia Colombiana de Historia)
DR. ARMINIO PIÑERES GRIMALDI (Bogotá)
DR. MIGUEL ÁNGEL SANTIAGO REYES
DR. DANIEL MALDONADO Y SEÑORA
CARLOS NAVARRO Y SEÑORA
ZAMIRA BUSAID
LUCÍA VICTORIA GARCÍA MANTILLA
ÁLVARO ARIAS PACHECO
DR. ÁLVARO CHAMIE MAZZILLI
DR. ORLANDO TROCONIS SANDOVAL
DR. JUAN CARLOS BUITRAGO
LIGIA ESTELA PÁEZ DE ROJAS

REGISTROS FOTOGRÁFICOS TOMADOS POR EL JOVEN CARLOS ALBERTO TORRES CAÑIZARES

Luis Eduardo Páez García

Mario Javier Pacheco García

Mesa principal de la Academia

Benjamín Casadiego

Jaime Reyes Acosta

Pedro Amadís Santana Barbosa

Condecoración del académico Pedro A. Santana

FUNDACIÓN DE OCAÑA

2011-12-12T05:02:00.000-08:00

Capitán Francisco Hernández (o Fernández de Contreras)

fundador de Ocaña

Pintura del artista tachirense Francisco Cuero

para el historiador Walter Márquez

Culminados los trámites legales de rigor, en Pamplona, Santafé y Santa Marta, las autoridades coloniales determinan que el nuevo enclave español haga parte de la jurisdicción de Santa Marta, cuyo gobernador era, por ese entonces, Don Pedro Fernández de Bustos. Así, pues, el 14 de diciembre de 1570, Francisco Fernández de Contreras lleva a cabo el ritual de la fundación, poblándose el lugar con 36 vecinos.

Ocaña surge como un "puerto terrestre" y ruta comercial obligada entre Pamplona, el centro del virreinato y la Costa Caribe a través del río Magdalena. Su vocación fue básicamente comercial y agrícola, introduciéndose luego la ganadería en las tierras bajas de su jurisdicción. Sus primeros vecinos fueron en su mayoría originarios de Pamplona, estableciéndose entre ésta y Ocaña una dinámica relación comercial.

ESPAÑOLES QUE PARTICIPARON EN

LA FUNDACIÓN

DE OCAÑA

En la Probanza de servicios de Francisco Fernández de Contreras, uno de sus testigos, don Pedro Quintero Príncipe, manifiesta que: "...y ansí en cumplimiento de ellas se aderezó de armas y caballos a su costa e minción y juntó más de treinta hombres y se fue con ellos a las Probincias de los Carates..." (Cf. Carvajalino Cabrales, Aurelio. Francisco Fernández de Contreras y sus tiempos. Antología Histórica, Biblioteca de Autores Ocañeros Vol. 16, 1979, p. 108).

"...y el dho. Capitan Franco. Fernandez hiso a su costa e mincion treynta e quatro hombres e bolbio a la dha. probinsia de los Carates..." ( Probanza, cf, Páez Courvel, Luis E., La Fundación de Ocaña, En Historia de la ciudad de Ocaña, Vol. 5, Biblioteca de Autores Ocañeros, p. 60).

En carta dirigida al rey de España, el 8 de marzo de 1571 por el gobernador Pedro Fernández de Bustos, el funcionario señala, que: "Con cuydado dello mande al Capitan Francisco Hernández con quarenta soldados el qual descubrio camino por tierra para el Nuebo Reyno de Granada de la Gobernacion de Santa Marta..." (Cf. Rev. Hacaritama No. 247, 1970, p. 39, donde se reproduce este documento).

"...que le preveimos procurase de descubrir camino por donde cesase la boga del dho. Rio Grande y en cumplimiento dello avia enbiado al Capitan Francisco Hernandez con quarenta soldados, el cual avia descubierto camino por tierra..." (Cf. Real Cédula, fechada en San Lorenzo, el 6 de agosto de 1571. Citada por Páez Courvel en La fundación de Ocaña, p. 119).

Según el informe presentado por el Cabildo de Ocaña al Gobernador de Santa Marta, don Lope de Orozco, fechado el 24 de marzo de 1578, "poblóse esta ciudad abrá ocho años poco menos poblóse con treynta y seys vezinos ay agora al presente vaynte vezinos encomenderos de yndios". Es decir, que de los 36 fundadores y pobladores de Ocaña, quedaban sólo 20 cabezas de familia, ocho años después.

Revisando los documentos relativos a la fundación de Ocaña, que hicieron parte de los expedientes consultados por Luis Eduardo Páez Courvel para determinar la fecha exacta de la fundación, y otras fuentes que han sido analizadas por los historiadores en fechas posteriores a la década de 1950, podemos considerar un listado tentativo de fundadores, así:

1. FRANCISCO FERNÁNDEZ DE CONTRERAS. Jefe de la expedición. Teniente de Gobernador y Capitán General.

2. SIMÓN DEL BASTO "El Viejo". Llegó al Nuevo Reino en 1539 con Montalvo de Lugo, después de haber participado en las expediciones de Venezuela y los Llanos orientales bajo las órdenes de Jorge Espira. Hizo parte también de la fundación de Pamplona, como lo comprueban los documentos coloniales citados por Páez Courvel (Cf. Biografía de los Fundadores de Pamplona, en Rev. hacaritama No. 86, 1942, p. 99 ss). Una vez organizada por Francisco Fernández la expedición al territorio de los indios Carates, Simón del Basto se unió a ella junto con dos hijos y dos yernos "e otros tres o quatro soldados, que todos iban en su rancho y los sustentaba e sustentó de bastimentos e armas, arcabuces y caballos y espadas y rodelas"; así mismo, "gran cantidad de ganado, bacas, puercos y carneros para la conquista e poblazón de la dha. ciud. de Ocaña". Una vez fundada la ciudad, Simón del Basto pretende volver a Pamplona, pero Fernández se lo impide, aduciendo que su presencia allí era absolutamente necesaria. Tal determinación de Francisco Fernández, produciría la ira de Del Basto, quien adujo, según la Probanza de sus servicios, que si no hubiese sido por él, "la dha. ciudad se hubiera despoblado". Fue, pues, el primero en introducir ganado en tierras ocañeras lo cual contribuyó a que la naciente villa no pereciera.

3. JUAN LORENZO (Romero) Incluido en el listado de Alejo Amaya. Según Raimundo Rivas (Los fundadores de Bogotá), "fue padre legítimo de Alonso Pimentel, Encomendero, Alcalde Ordinario en 1594, Procurador General y Alférez Mayor de Santafé" (Cf. Páez Courvel, Luis Eduardo. Los fundadores de Pamplona, en Rev. Hacaritama No.80, 1941, p. 355). Participó en las expediciones contra los Muzos "y en la jornada del Dorado" .Casó con doña Francisca Pimentel.

4. GASPAR BARBOSA DE MARÍS. Encomendero de Borotaré. Casó con doña María de Bonilla. Mencionado entre los acompañantes de Fernández, por Alejo Amaya, en su libro "Los Genitores; J. J. Páez también lo menciona en su "Relación del fundador, conquistadores y demás personas notables que actuaron en Ocaña, desde la época de la Conquista hasta el año de 1666" (Cf. Rev. Hacaritama No.31, 1937, p. 741). Esta relación fue consultada por J. Páez y Amaya en los Protocolos de la Notaría Pública de Ocaña.

5. JUAN DE ORTEGA. Encomendero de Unarama o valle de Turmeros. Hace parte también de la relación parcial de Amaya y J. Páez.

6. ANDRÉS DE ACEVEDO. Listado de Alejo Amaya y J. Páez.

7. JUAN MOÑINO. Listado de Alejo Amaya y J. Páez.

8. JUAN MUÑOZ DE GUERRERO. Encomendero de Burgama y Ascuriama; figura como Alcalde Ordinario de 1575 y vecino en 1578.

9. GONZALO RODRÍGUEZ. Figura como Alcalde Ordinario en 1575

10. LEONARDO DE ACOSTA. Regidor en 1575 (cf. J.J. Páez). Regidor y Alguacil Mayor en 1578. Figura como encomendero en 1582

11. JUAN DE PINEDA. Figura como Regidor en 1575 (cf. J.J. Páez. Relación del fundador, conquistadores...En Rev. Hacaritama No.31, 1937, p.741); Alguacil Mayor en 1578.

12. PEDRO ESTEBAN RANGEL. Regidor. Encomendero de Manignaré y Manconé. Regidor en 1575 (cf. J.J. Páez). Figura como Alcalde Ordinario en 1578

13. GÓMEZ ALVAREZ DE AGUILERA. Figura como Escribano Público y de Cabildo en documentos de 1575 y 1578. Encomendero de Lucutama

14. ANTONIO DE OROZCO. Encomendero de Teurama en 1575.

15. LUIS TÉLLEZ. Encomendero de Acocaré y Buterama en 1575.

16. FRANCISCO FERNÁNDEZ DE ROJAS. Hijo de Francisco Fernández de Contreras. Encomendero de Bucurama y Capitanlargo.

17. ANTONIO GARCÍA DE BONILLA. Alcalde Ordinario de Ocaña, con Pedro Esteban Rangel, en 1578. Aparece en la lista de fundadores de Pamplona (cf. Silvano Pabón. Historia del Poblamiento de Pamplona, p. 186).

18. DIEGO DURÁN, CAPITÁN. Representante del Gobernador en la fundación.

19. JUAN DE VALDERRAMA. Figura como Regidor en 1578.

20. ANTONIO MUÑOZ DE CORCUERA, Figura como Regidor en 1578.

21. AMBROSIO FERNÁNDEZ MEDEROS. Primer cura de Ocaña, llegó con la expedición fundadora. En el informe enviado por el Cabildo de Ocaña al Gobernador don Lope de Orozco, el 2 de marzo de 1578, se indica: "Iglesia Parroquial. Respondiendo a los treynta y cinco capítulos declaran y dizen en esta ciudad aber una yglesia parroquial en la qual no ay beneficio ni prebenda sirbe el curato y bicaría de la dha. santa iglesia el reberendo padre Anbrosio Fernández Mederos el fue poblador y descubridor desta probincia y fundador de dicha iglesia en la qual reside agora en el dicho cargo no ay en la dicha yglesia capilla ni dotación ninguna". (Cf. Tovar Pinzón, Hermes. Relaciones y visitas a los Andes. Siglo XVI. Publicaciones de Colcultura y el Instituto de Cultura Hispánica. Documento original en la Biblioteca Real de la Academia de Historia de Madrid. En los archivos de Ocaña, aparece Fray Fermín de los Reyes, a quien se tenía por primer cura de la ciudad, a partir del año de 1575. La presencia de este sacerdote en Ocaña, es evidente, pero debe analizarse que, según sus propias palabras: "...como tal dicho cura, é servido a la Santa Iglesia desta cibdad tiempo de nueve meses que es contado asta que yo el dicho fray Fermín de los Reyes é dexado de ser cura..." (cf. Amaya, Alejo. Los genitores. B.A.O. Vol. 2, 1970, p. 65).

22. GONZALO DE PINEDA. Figura en documentos de 1576

23. PEDRO GÓMEZ DE OROZCO. Citado por José Ignacio Avellaneda en la relación de fundadores que acompañó a Gonzalo Jiménez de Quesada. El historiador Raimundo Rivas lo incluye también entre los fundadores de Bogotá. Sobre este conquistador, Páez Courvel, escribe: "Pedro Gómez de Orozco, nacido probablemente en 1517, pasó a Indias en la armada de don Pedro Fernández de Lugo; tomó parte en la pacificación de la Provincia de Santa Marta y figuró como rodelero "en la Expedición y conquista del Nuevo Reino. Asistió a las fundaciones de Santafé y Tunja y a la pacificación de los indígenas de Chipatá; guerreó contra los Panches y Pantágoros, bajo las banderas de Hernán Venegas y asistió como tal, a la fundación de Tocaima; peleó en Guane junto al capitán Valenzuela; acompañó a Orsúa y Ortún Velasco a la Expedición de las Sierras Nevadas y fundación de Pamplona en 1549, donde se le asignó la encomienda de Cáchira; en una entrada contra los Muzos, salió con varias heridas de macana y de flechas envenenadas, que le dejaron lisiado de por vida" ; siguió a Maldonado a la conquista de las Sierras Nevadas y población de San Cristóbal; acompañó a Francisco Fernández "en las jornadas que dieron por resultado el descubrimiento del puerto sobre el Magdalena, que facilitó la navegación del Río, y la fundación de Ocaña, jornadas en las cuales le acompañaron sus dos hijos y soldados a quienes mantuvo de su peculio con ingente gasto" (Cf. Rivas, Raimundo. Los Fundadores de Bogotá). Piedrahita refiere que Gómez de Orozco acompañó a Rodríguez Suárez a la Expedición que dio por resultado la fundación de Mérida. Un hijo del viejo conquistador, don Pedro Gómez de Orozco, segundo del nombre, "casó con doña Francisca de Rojas, hija legítima del Capitán Francisco Fernández, el fundador de Ocaña, y de su esposa doña Isabel de Rojas" (Cf. Páez Courvel, Luis Eduardo. Los fundadores de Pamplona, en Rev. Hacaritama No.79, 1941, p. 320-321).

24. PEDRO GÓMEZ. Hijo del anterior

25. GONZALO GÓMEZ. Hijo del anterior

26. DIEGO ASENSIO DE CERBANTES. Natural de Gran Canaria. El historiador Fray Alberto Lee lo incluye como fundador de Ocaña. El historiador Fray Alberto Lee López llevó a cabo una investigación sobre este conquistador. Dice Fray Alberto: "A la lista conocida de fundadores de Ocaña hay que agregar en adelante el nombre del conquistador Diego Asensio de Cerbantes, natural de la isla de Gran Canaria, quien después de buscar gloria y riquezas al servicio del rey acabó sus días sirviendo a mejor Señor en la catedral santafereña.

"Había nacido Diego Asensio hacia 1540 y pasó a las Indias en 1566, cuando contaba 26 años de edad, mozo lleno de bríos y ambiciones, para venir a dar en la joven ciudad de Pamplona la Nueva en el Nuevo Reino de Granada, madre genitora de numerosas ciudades del oriente colombiano y del occidente venezolano". Se sumó a la expedición al mando del Capitán Juan de Maldonado cuando éste refundó la ciudad de Mérida, donde administró las parcialidades indígenas de Tabay y Aricagua. En 1570, se une a las expediciónes capitaneadas por Francisco Fernández de Contreras, que tuvieron como resultado la fundación de Ocaña. La valiosa investigación de Fray Alberto Lee está basada en el Archivo General de Indias (Sevilla), Santa Fe, 127, 234; Archivo General de la Nación y otras fuentes documentales de indiscutible valor histórico. (Cf. Lee López, Fray Alberto. Diego Asensio de Cerbantes. En Rev. Hacaritama No. 251, 1973, p. 8 ss). Falleció el 29 de octubre de 1618, siendo Mayordomo de Fábrica de la iglesia catedral de Santa Fe.

27. FRANCISCO PICÓN. Encomendero de Ysibitaré y Aracare. Tomó posesión de estas encomiendas el 14 de septiembre de 1588, por dejación que hiciera de ellas Gonzalo de Orta.

28. PEDRO QUINTERO PRÍNCIPE. Nacido hacia 1522 en Villa de Palos, Provincia de Huelva "Hijo legítimo de don Juan Quintero Príncipe y doña Leonor González Tariega; nieto paterno de don Cristóbal Quintero Príncipe y de doña Isabel Pérez Pedraza, y materno de don Diego González Calvo y doña Ginesa Galdín, originarios todos de la nombrada villa, donde fueron tenidos por hijosdalgos notorios y reputados ´por personas honradas y principales, hispanos viejos de buena y limpia parte, sin mácula ni raza de moros ni penitenciados, ni reconciliados por el santo oficio de Inquisición`". Los datos biográficos de este fundador de Ocaña, corresponden a la investigación realizada por el historiador Luis Eduardo Pacheco, titulada "La Familia Quintero Príncipe", que se publicó en la Gaceta Histórica Nos. 5, 6, y 7, Cúcuta, 1937, órgano de la Academia de Historia de Norte de Santander, p. 109 ss. La documentación respectiva reposa en el Archivo General de la Nación, Fondo Real Audiencias, Santander, vol. 2. La probanza a que hacemos referencia, fue levantada en agosto de 1538, cuando don Pedro Quintero contaba con 16 años. Estuvo en Santa Marta y luego se enroló en la expedición comandada por Orsúa y Velasco, en 1549, que culminó con la fundación de Pamplona. En esta ciudad, fue Regidor, Personero de Cabildo (1553), Alcalde Ordinario y Teniente de Justicia Mayor. Casó "con doña María Sánchez Castellanos, hija de don Francisco Sánchez y doña Isabel Sánchez Castellanos". Entre sus doce hijos, destacamos al Capitán don Juan Quintero Príncipe, "tronco del apellido Quintero en Ocaña, ciudad en la cual fue capitán de infantería, encomendero y de sus primeros pobladores". Casó con doña Luisa Arias Maldonado, "dama tunjana de la sangre del conquistador García Arias Maldonado, de cuyo enlace vino crecida progenie de doce hijos". Su participación en la segunda expedición para la fundación de Ocaña, está demostrada en la Probanza de servicios de Francisco Fernández de Contreras, donde don Pedro Quintero sirve como testigo al fundador de Ocaña: "...bio como el Cabildo Justicia e rregimiento de esta ciud. (Pamplona) y el señor Capitán Hortún Belasco, justicia mayor de ella mandaron al dho. Capitán Franco. Fernández que con cierta gente bolbiese a los dhos. carates y despoblados y descubriese minas y contase siertas cosas de yndios...y ansí en cumplimiento de ellas se aderezó de armas y caballos a su costa y minción y juntó más de treynta hombres y fue con ellos a las probinsias de los carates y despoblados hasta donde este to. fue con él y bio lo susodho. y allí lo dejó este to. con la dha. gente y se bolbió y de allí el dho. Fernández pasó adelante..." (Cf. Páez Courvel, Luis Eduardo. Probanza del fundador de Ocaña. En Rev. Hacaritama Nos. 61 y 62, 1940). Don Pedro Quintero Príncipe falleció en la ciudad de Pamplona.

29. LUIS SÁNCHEZ. Su vinculación a la fundación de Ocaña, está demostrada en el "testimonio que presenta a Felipe II el Capitán Lorenzo Fernández sobre que su padre el Capitán Francisco Fernández fundó un puerto a orillas del Magdalena que ahorra a los indios un gran trecho de boga" , documento que data de 1583. (Cf. Ybot de León, Antonio. Iniciativa particular en favor de los indios, en 1573, Documento No. 11. En Rev. Hacaritama No.204, 1956, p. 10). Allí, se consigna lo manifestado por don Luis Sánchez: "a la primera pregunta dijo este testigo que conoció al Capitán francisco fernández vezino que fue de la ciudad de panplona padre legítimo del dicho capitán lorenzo fernández que litiga de veinti cinco años a esta parte a este mancebo su hijo conoce desde que nació que abrá veinte años poco mas o menos tiene noticia del puerto de ocaña y a estado en él e de la dicha ciudad desde su fundación porque fue uno de los que poblaron la dicha ciudad desde su fundación porque fue uno de los que poblaron la dicha ciudad e la conquistaron y esto responde".

30. GERÓNIMO ARIAS. Fundador de Ocaña, de acuerdo con su propio testimonio, incluido en el expediente que se levantara en 1583, para demostrar que don Lorenzo Fernández, hijo del fundador de Ocaña, en efecto fundó la ciudad y el Puerto sobre el Magdalena: "El dicho geronimo arias vezino de la ciudad de Pamplona e conquistador de ocaña... A la primera pregunta del dicho ynterrogatorio dixo este testigo que conocio al capitan francisco fernandez padre del que litiga de beinte años aca antes mas que no menos y este testigo fue soldado suyo e conoce al capitan lorenzo fernandez su hijo que litiga desde que nacio que abra poco mas de beynte años e tiene noticia del puerto e ciudad que la pregunta dize porque fue este testigo poblador y descubridor de aquel pueblo e puerto con el dicho capitan francisco fernandez donde se padecio mucho travajo y anbre y esto rresponde". (Cf. Rev. Hacaritama No.204, 1956, p. 16).

31. PEDRO RODRÍGUEZ GORDILLO. Su nombre aparece en un documento presentado por don Juan Vicente Sánchez, apoderado de don Matías Camargo del Castillo, reclamando las encomiendas de Belagra y parcialidades de Mogotocoro y Listara, corregimiento de Servitá, en 1706: "Y el dho. Andrés Gordillo de Palencia fue poblador de de los Reales de Minas de las Bettas, en donde tuvo injenio y quadrilla de que dio a Su Magestad gran cantidad de quintos por haber sido toda su vida minero de de dhos. reales, fue hijo lexitimo de doña Theresa de Palencia, y del Capitan Pedro Rodríguez Gordillo, natural de Extremadura, del lugar de Santos, uno de los primeros conquistadores de este Reyno y poblador desta ciudad de Santa Fee, las de Velez, Ocaña y Málaga..." En 1722, una Real Cédula, acepta la petición de Camargo del Castillo, repitiendo que "...Pedro Rodríguez Gordillo, natural del lugar de los Santos en la Extremadura, que fue conquistador y poblador de las ciudades de Vélez, Ocaña y Málaga..." (Cf. Páez Courvel, Luis Eduardo. Encomiendas de Nicolás Camargo del Castillo, descendiente del fundador de Ocaña. En Rev. Hacaritama No. 60, 1940, p. 2 ss.)

32. CAPITÁN NICOLÁS DE PALENCIA El Capitán Pedro Rodríguez Gordillo, casó con doña Teresa de Palencia, "...hija lexitima del Capitán Nicolás de Palencia, uno de los primeros conquistadores y pobladores de Cupagua de la Margarita, en cuya conquista le dieron muchas heridas y quebraron un ojo. Y de ay passo a la Probincia de Benezuela y ayudó a poblar la ciudad de Tocuyo. Y de ay vino al descubrimiento deste Nuebo Reyno de Granada con el general Nicolás Fernández y después fue al de las Sierras Nebadas, Villa de San Crustóbal, Mérida y Ocaña, en cuya conquista asistió como capitán y caudillo...". El informe está tomado de la querella presentada por el apoderado de don Matías Camargo del Castillo, en 1706, citado anteriormente. (Cf. Rev. Hacaritama No.60, 1940, p. 3).

"...Capitán Don Nicolás de Palencia quien testó en Pamplona en 1582 y fue uno de los primeros descubridores y conquistadores de las islas de Cubagua y Margarita, apodado ´El tuerto` por tener un defecto visual, pasó a la Provincia de Venezuela a poblar la ciudad del Tocuyo y otras. De Venezuela pasó al descubrimiento del Nuevo Reino de Granada con el General Nicolás de Federmán y después al de las Sierras Nevadas, fue con Pedro de Ursúa de los fundadores de la ciudad de Pamplona, y participó también en las de Ocaña y Mérida y de la Villa de San Cristóbal y en dicha ciudad casó con doña María del Rincón Rangel, hermana del conquistador de Pamplona Alonso Esteban Rangel. El Capitán Nicolás de Palencia vino por primera vez a Venezuela con cuatro hermanas suyas todas casadas y con descendencia"(Cf. Ángel Mogollón, Rafael Eduardo. Los Villa Mizar. Gaceta Histórica No. 126, Cúcuta 2003, p. 88).

33. ALONSO LÓPEZ. Regidor en 1578. Hace parte de listado de Alejo Amaya y J. Páez.

DIEGO PÁEZ DE SOTOMAYOR, es mencionado por el doctor Alejo Amaya y Justiniano J. Páez, como fundador; sin embargo, de acuerdo con las declaraciones que hacen parte del expediente de la Probanza de Francisco Fernández de Contreras, no tomó parte en esta empresa. (Cf. Rev. Hacaritama No. 57 y 58). En la serie de artículos publicados por Luís Eduardo Páez Courvel, titulada Las encomiendas de Pamplona en los siglos XVI y XVII (Rev. Hacaritama No.110, p. 103), se indica lo siguiente: "El 1° de noviembre de 1549 asistió Páez de Sotomayor a la fundación de Pamplona y recibió en premio de sus servicios las encomiendas de Mariscal, Manta, Cherqueta y Camarara…

"Don Diego casó en Pamplona con Beatriz de Vargas ´poblando allí mismo su casa de piedra y teja de las buenas de la ciudad…doña Beatriz de Vargas era hija de don Martín Guillén y doña Catalina de Carvajal' (de esta unión nacieron 8 hijos). Para 1592, don Diego Páez de Sotomayor residía en la ciudad de Pamplona. Páez Courvel continúa aportando elementos para descartar a Diego Páez de Sotomayor como fundador de Ocaña, señalando que: "El Diego Páez de Sotomayor, de la villa neomadrileña (Ocaña), debió ser persona diferente del conquistador de Pamplona, tal vez hijo bastardo de éste o descendiente legítimo de alguno de los hijos de Don Diego. Tal conclusión se infiere de la cronología del conquistador cuya muerte debió ocurrir durante los años comprendidos entre 1592 a 96, mientras que el Páez neomadrileño casó en 1639 con doña Úrsula de Rivera" (R. Hacaritama 110, p. 106). En el más reciente trabajo histórico del académico Raúl Pacheco Ceballos, Genealogías y relatos históricos de Ocaña (Grafitecnia, Bogotá, 2006, p. 189 ss), el autor aclara definitivamente el tema: El Diego Páez de Sotomayor a que hacen referencia Alejo Amaya y Justiniano J. Páez, fue hijo de don Francisco Páez de Sotomayor y Jurado y doña Ana Fernández (o Ana de Rojas), hija, a su vez, del conquistador y poblador de Ocaña, don Francisco Fernández de Rojas, quien era hijo de don Francisco Fernández de Contreras.

Así, pues, que don Diego Páez de Sotomayor y Fernández de Rojas nació en Ocaña hacia 1610 "contrajo matrimonio allí con doña Úrsula Lobo de Ribera y Sánchez Caballero, hija del Capitán Luís Martín Lobo de Ribera y Peñaloza y de doña Bárbara Sánchez Caballero y Bazán". Por tanto, queda definitivamente descartada la presencia de este personaje en la fundación de la ciudad de Ocaña.

Justiniano J. Páez trae una relación de españoles en Ocaña desde 1570 hasta 1666, a través de la cual podemos conocer los nombres de algunos de los conquistadores y primeros pobladores de la ciudad de Ocaña. Varios de ellos, se avecindaron en fechas posteriores a la fundación y de sus enlaces matrimoniales resultaron muchos de los apellidos que hoy conocemos en la región. (Cf. Revista Hacaritama No. 31, sep. 16 de 1937, p. 741. Fuente, protocolos Notaría de Ocaña).

LISTA DE ENCOMENDEROS EN 1629 *

TITULAR INDIOS /r ANUAL ESPECIE VIDA

Francisco F. de Rojas 20 300 Maíz 2a.

Juan Quintero 80 1.000 Maíz 2a.

Antonio García 50 800 Maíz 2a.

Lope Rabelo 80 1.000 Maíz

Juan López de Areniz 15 200 Maíz 2a.

Miguel de Ortega 40 500 Maíz 1a.

Luis Téllez Blanco 30 400 Maíz 2a.

Pedro Álvarez 20 250 Maíz

Juan Lucero de Ávila 40 500 Maíz 1a.

Antonio Muñoz Guerrero 16 200 Maíz 2a.

Antonio de Corquera 20 250 Maíz 1a.

Gonzalo Rodríguez 6 80 Maíz 2a.

Luis García 20 250 Maíz 2a.

Gonzalo Yánez (menor) 10 120 Maíz 1a.

Jerónimo de Molina 90 90 Maíz 1a.

Pedro Valderrama 8 90 Maíz 2a.

Juan Lorenzo 4 50 Maíz

Juan Martín de Albercón 10 120 Maíz 2a.

Luis de Rincón 12 150 Maíz 2a.

Alonso López de Lanchero 5 70 Maíz 1a.

* Fuente: Miranda Vásquez, Trinidad. La Gobernación de Santa Marta (1570 - 1670). Escuela de Estudios Hispanoamericanos. Sevilla, 1976. Citado por J. Meléndez S.

Fuente: Historia de la Región de Ocaña. Luis Eduardo Páez García. Jaguar Group Producciones. Bogotá, 2009.

2011-12-07T05:04:00.000-08:00

La Academia de Historia de Ocaña

Desea a todos sus miembros Honorarios, De Número, Correspondientes

Extranjeros y Nacionales,

Una

FELIZ NAVIDAD Y PROSPERIDAD EN 2012

PARA NUESTRA AGOBIADA PATRIA

Y PARA TODOS SUS HIJOS, EN ESPECIAL PARA AQUELLOS

QUE HAN SUFRIDO LOS RIGORES DE LA VIOLENCIA

POR PARTE DE LAS EXTREMAS IZQUIERDAS O DERECHAS,

NUESTRA SOLIDARIDAD.

PARA QUIENES PIENSAN QUE LAS IDEAS SE IMPONEN

POR MEDIO DE LAS ARMAS,

NUESTRO MÁS ENÉRGICO RECHAZO.

PIDÁMOSLE A DIOS LA PAZ PARA COLOMBIA

Y PARA EL MUNDO

ALGUNAS EFEMÉRIDES IMPORTANTES EN LA REGIÓN DE OCAÑA, MES DE DICIEMBRE

2011-12-05T19:45:00.000-08:00

Ocaña en diciembre.

Foto de Carlos Jorge Vega Vergel

Por Luis Eduardo Páez García

Edición hecha en Ocaña, de la

Reseña Histórica de la Virgen de Torcoroma

3 de diciembre de 1812. Fallece el sacerdote Joaquín Gómez Farelo, autor de la Reseña histórica de la aparición de Nuestra de Señora de la Concepción en el monte Torcoroma en Ocaña. El manuscrito original del documento data de 1788; se publicó en la Imprenta Real en 1808, editándose una segunda entrega en Ocaña, en 1881, en la Imprenta de José A. Jácome. Fue también dirigente de los Comuneros en Ocaña, en 1781.

3 de diciembre de 1954. Después de exitosas pruebas de los transmisores, hechas en el mes de octubre, el 3 de diciembre se inaugura la emisora Ecos de Ocaña, fundada por don José Manuel Angarita, y teniendo como socios a Juan de Dios Lobo, Antonio Hernández Yaruro, Ismael Contreras y Rafael Arenís. Permanece en el aire hasta 1965. Esta radiodifusora fue el primer medio radial técnicamente instalado en la ciudad, sin desconocer la labor que su predecesora, «La Voz de Ocaña» y otros intentos similares cumplieron a través de rudimentarios equipos y modestos programas noticiosos y culturales.

4 de diciembre de 1862. Es bendecida la iglesia de La Playa de Belén, suceso que dio lugar a la fundación de esta población nortesantandereana.

La Playa de Belén.

Acuarela de Eusebio Posada Rincón. Siglo XIX

4 de diciembre de 1967. El doctor Aurelio Carvajalino Cabrales presenta ante el Concejo Municipal de Ocaña un proyecto de Acuerdo ''por el cual se funda la Universidad Antón García de Bonilla en Ocaña''.

7 de diciembre de 1998. Fallece el periodista y escritor Lisandro Jácome Benavides, fundador y director del periódico Rescate Ocañero, y autor de la novela Las espinas de la rosa roja. Jácome Benavides había nacido en Ocaña el 7 de mayo de 1954 y había colaborado con publicaciones periódicas locales y departamentales, desempeñándose como corresponsal de Vanguardia Liberal de Bucaramanga y La Opinión de Cúcuta.

8 de diciembre de 1961. Se inaugura la IGLESIA DE FÁTIMA en el barrio de La Primavera. La construcción tuvo un costo de $164.267.01, y fue obra del maestro Víctor Ramón Clavijo. La iniciativa de levantar una iglesia en honor a la Virgen de Fátima, se debió a Monseñor Heriberto Martínez Molina, quien había nacido en González el 13 de junio de 1892, falleciendo en Ocaña el 1 de abril de 1980.

8 de diciembre de 1977. Se inaugura el monasterio de Nuestra Señora de Torcoroma, siendo su primera abadesa Sor Margarita. El discurso de inauguración corrió a cargo del doctor Carlos E. Hernández Yaruro, Presidente de la Academia de Historia de Ocaña.

8 de diciembre de 1984. El Club Ocaña conmemora con una serie de actividades culturales, los 100 años de fundación del centro social. El Club fue fundador en 1894 por un grupo de comerciantes, periodistas e intelectuales de la región, así como miembros de colonias extranjeras radicadas en la ciudad. A partir de 1984, se instituye la Semana Cultural que incluye Exposición de Artes Visuales y la condecoración Medalla al Mérito Cultural y Cívico "Club Ocaña 100 años", que se ha venido otorgando, año tras año, a artistas, escritores, investigadores, sacerdotes y profesionales meritorios

Sede del Club Ocaña

10 de diciembre de 1902. Fallece en la población de La Cruz el Obispo – poeta, Rafael Celedón. Su corazón se encuentra en una urna colocada en uno de los soportes del arco toral de la catedral de Santa Ana.

Ábrego en 1914 -15

10 de diciembre de 1968. El Centro de Historia de Ocaña, fundado en 1935, es elevado a la categoría de Academia, por Ley 76 del Congreso de la República.

Algunos de los primeros miembros de la

Academia de Historia de Ocaña. 1935

11 de diciembre de 1883. Nace en El Carmen el escritor Enrique Pardo Farelo (Luis Tablanca).

11 de diciembre de 1954. Fallece en San José de Costa Rica, el poeta Santiago Rizo Rodríguez (Edmundo Velásquez).

12 de diciembre de 1876. Nace en Convención el escritor Rubén Sánchez Navarro.

12 de diciembre de 1971. Fallece el abogado y escritor Valentín Piñeres Andrade.

14 de diciembre de 1570. Culminados los trámites legales de rigor, en Pamplona, Santafé y Santa Marta, las autoridades coloniales determinan que el nuevo enclave español haga parte de la jurisdicción de Santa Marta, cuyo gobernador era, por ese entonces, Don Pedro Fernández de Bustos. Así, pues, el 14 de diciembre de 1570, Francisco Fernández de Contreras lleva a cabo el ritual de la fundación, poblándose el lugar con 36 vecinos.

Firma del Capitàn Francisco Hernández (o Fernández)

de Contreras, fundador de Ocaña

14 de diciembre de 2002. La Academia de Historia otorga por primera vez la Medalla al Mérito Cultural “Belisario Matos Hurtado”, al gramático, escritor y académico de la lengua Ciro A. Lobo Serna.

14 de diciembre de 2003. El Alcalde Francisco Antonio Coronel Julio inaugura los trabajos de recuperación del Parque 29 de mayo, con base en un proyecto presentado por el Club Rotario “Ocaña Primaveral”.

Ocaña en 1914-15

Plaza principal

La obra generó polémicas por la eliminación de algunos de los árboles que existían en este espacio público.

16 de diciembre de 2004. El Alcalde de Ocaña, Luis Alfonso Díaz Barbosa sanciona el Acuerdo No. 031 expedido por el Concejo Municipal, creando la Biblioteca Pública Municipal ''Mario Javier Pacheco García'', cuya sede inicial fue la Escuela de Santa Clara, en la Ciudadela Norte.

17 de diciembre de 1949. Nace en Ocaña el pintor Fidel Serrano Álvarez.

18 de diciembre de 1920. Nace la poetisa María Cristina Serna de Velandia.

18 de diciembre de 1945. Nace en Ocaña el compositor Alberto Ramírez Quintero.

18 de diciembre de 1948. Nace el poeta Javier Sánchez Carrascal.

20 de diciembre de 2001. Monseñor Leonel A. Pineda es declarado HIJO ILUSTRE DE OCAÑA, por Decreto Nº 074, del Alcalde Municipal Francisco Antonio Coronel Julio.

Monseñor Leonel Pineda Guerrero,

pastor de almas y defensor de loa Derechos Humanos

20 de diciembre de 2005. Con un concurrido acto, en el cual tomaron parte el gobernador de Norte de Santander, doctor Luis Miguel Morelli Navia, el alcalde de Ocaña, Luis Alfonso Díaz Barbosa y el empresario José Isaac Mendoza Lozano, a nombre de la Junta Directiva, se inauguró solemnemente la Terminal de Transportes "Álvaro Arévalo Ferrero", el martes 20 de diciembre.

21 de diciembre de 1952. Nace en Convención el pintor y escritor Gerardo Carrascal Santiago.

21 de diciembre de 1964. Fallece en Ocaña el pintor y escultor Carmen Eliécer Quintero Torrado, quien se había destacado como escritor, y organizador de certámenes artísticos y culturales en la ciudad, entre ellos, el Desfile de los Genitores. Su fallecimiento fue muy lamentado y generó notas de duelo y sentidos artículos en los periódicos y revistas de la época, en los cuales se exaltó la labor del intelectual abreguense.

Carmen Eliécer "Carmito" Quintero Torrado

22 de diciembre de 1851. Se inaugura en la plaza mayor de Ocaña la Columna de la Libertad de los Esclavos, durante la administración del doctor Agustín Núñez. Este monumento, declarado como Bien de Interés Cultural de Carácter Nacional, es único en Colombia.

Columna de la Libertad de los Esclavos

23 de diciembre de 1857. Ocaña comienza a denominarse Municipio, a partir de la expedición de la Ley de 25 de noviembre de 1857. El reconocimiento oficial del municipio de Ocaña, se hace por Ley santandereana de 23 de diciembre

24 de diciembre de 1919. Nace en Ocaña el poeta Emmanuel Cañarete Montaño.

24 de diciembre de 2001. Fallece en Bogotá el pintor Jairo Rincón (Labranza).

26 de diciembre de 1910. Nace el poeta Efraín Jácome Rincón.

27 de diciembre de 1922. Nace la escritora y académica María Susana Awad de Ojeda.

27 de diciembre de 1973. Se inaugura oficialmente la Biblioteca Pública de La Playa de Belén, con la presencia de destacados hijos de esta población, entre quienes se contaron: Guido Pérez Arévalo, Jesús H. Claro Ovallos, Miguel Pacheco, Elías Emiro y Beltrán Claro.

27 de diciembre de 1969. Fallece en Ocaña el historiador y académico riodorense Luis A. Sánchez Rizo, quien se desempeñara durante muchos años como Secretario de la Academia de Historia de Ocaña y director de la Revista Hacaritama. Autor de la Monografía de Ocaña y varios estudios sobre Río de Oro, biografías y temas de educación e historia regional. Su deceso causó gran conmoción en la comunidad intelectual de Ocaña y Norte de Santander, que se manifestó a través de artículos de prensa y comunicaciones oficiales, tanto a sus familiares como a la Academia de Historia.

28 de diciembre de 1609. Comienzan los trabajos de construcción de la iglesia de Santa Ana.

Catedral de Santa Ana

28 de diciembre de 1933. El 28 de diciembre llega por el Cable Aéreo la estatua de Cristo Rey, adquisición que se llevó a cabo por iniciativa del padre Ramón Rosero, S.J. La monumental imagen se levanta sobre el antiguo Cerro de la Horca, al centro oriente de Ocaña.

Estatua monumental de Cristo Rey

28 de diciembre de 1997. Una explosión causó estragos en el sector del mercado, así como 35 heridos que fueron llevados de urgencia al Hospital local. El hecho se produjo cuando un vendedor aplicaba soldadura a una de las casetas que contenía pólvora negra. La explosión se produjo el día 28 de diciembre, hacia las 11:25 de la mañana, dejando numerosos damnificados. La Cámara de Comercio, Banco de Colombia, Radio Catatumbo y Teleocaña organizaron eventos para recoger fondos tendientes a remediar la grave situación económica de los afectados.

30 de diciembre de 1968. El Congreso de la República expide la Ley 76 conmemorativa del IV Centenario de la fundación de Ocaña, elevando el Centro de Historia a la categoría de Academia.

31 de diciembre de 1986. Fallece en Bogotá el sacerdote jesuita Juan Manuel Pacheco Ceballos, uno de los historiadores más importantes de la Iglesia en Colombia.
31 de diciembre de 1945. Nace el historiador, periodista y catedrático Jorge Meléndez Sánchez, autor de numerosas obras de historia sobre Norte de Santander y la región de Ocaña.

El padre Juan Manuel Pacheco ceballos, S.J.,

ilustre historiador colombiano

En el mes de diciembre, tiene lugar la bendición de la primera piedra del monumento a la Santa Cruz, en el cerro de El Molino. El acto estuvo presidido por el Administrador Apostólico Monseñor Daniel Sánchez Chica, el doctor Luis F. Pabón Portilla, y amenizado por la Banda "El Progreso". Así mismo, colaboraron con los actos, miembros del Batallón Cartagena, del Ejército Nacional. La iniciativa de construir este monumento, fue de don Rafael Pineda G., uno de los habitantes principales del barrio de La Costa.

Monumento a la Santa Cruz

En el mes de diciembre, el alcalde Luis Eduardo Vergel Prada entrega el Plan Estratégico para el Desarrollo Integral de Ocaña, resultado de una excelente investigación llevada a cabo por la empresa Asesorías Municipales, bajo la dirección de la doctora Aurora Pachón Reina y 25 especialistas en diversos temas.

JOSÉ CALET PRADO GANA PREMIO NACIONAL DE PERIODISMO AGROPECUARIO

2011-12-02T19:47:00.000-08:00

José Calet Prado. Premio Nacional de Periodismo

Agropecuario SAC 2011

UN GALARDÓN MÁS PARA OCAÑA

Desde hace algún tiempo, el Canal Comunitario TV San Jorge ha venido recibiendo reconocimientos nacionales por su dedicada y profesional labor periodística. Varios de sus progranas bandera, obtuvieron premios en la Feria COMUTV, que se realiza anualmente para los canales comunitarios de Colombia.

Esto nos alegra y nos muestra cómo, desde la lejana provincia colombiana, sí es posible adelantar proyectos serios, más allá de la farándula pasajera o de los autoelogios, tan de moda por estos tiempos.

JOSÉ CALET PRADO, quien hace parte del equipo periodístico de la U FM, emisora de la Universidad Francisco de Paula Santander, y de TV San Jorge, ha estado también al frente de los sitios web cocota.com y areaocana.com.

El pasado 16 de noviembre, en CORFERIAS, Bogotá, recibió de manos de representantes de la Sociedad Colombiana de Agricultores SAC, el PREMIO NACIONAL DE PERIODISMO AGROPECUARIO, modalidad Televisión, por la dirección y conducción del programa "Amigos del campo", que se transmite por el canal comunitario ocañero.

La ceremonia de premiación tuvo lugar en el marco del XXXVI Congreso Agrario Nacional.

Estas noticias positivas son las que quisiéramos oir a cada rato, protagonizadas por nuestras gentes honradas y trabajadoras, pues proceden del esfuerzo personal, de la dedicación y el ejercicio profesional, ajenos por completo a las manipulaciones políticas o a las hipervaloraciones mediáticas.

Vaya nuestra felicitación a JOSÉ CALET PRADO por el galardón obtenido y a todo el equipo técnico y periodístico del Canal Comunitario TV SAN JORGE, por seguir manteniendo en alto el nombre de nuestra querida tierra.

OCAÑA EN DICIEMBRE.

2011-12-01T05:01:00.000-08:00

Iluminación decembrina. Plaza del 29 de mayo. Ocaña

¡BIENVENIDO DICIEMBRE!

Cada año, por esta temporada, el mundo cristiano se prepara para recibir al Niño Dios. Las ciudades engalanan sus plazas, sus calles y parques y las gentes se llenen de contento. En el ambiente se respiran, como nunca, aromas de la sierra. Aquí y allá, los acordes de la música se escuchan alegres y la pólvora que los entusiastas queman en los barrios nos indica que llegó, por fin el mes más celebrado y esperado por todos: DICIEMBRE.

Quisimos compartir con nuestros lectores, estas notas sobre la celebración que se efectuaba en Ocaña hace cuarenta o cincuenta años, y que hace parte de un ensayo escrito en la década de 1980 sobre el folclor local:

"Entre las fiestas populares (o religioso – profanas), cabe mencionar las de Diciembre, que comprenden del 15 al 31. El día 15 comienza la Novena de Aguinaldo la cual, prácticamente ha perdido todo su carácter religioso. Noche tras noche, durante su duración, la plaza principal se llena de alegres ocañeros y forasteros que dan vueltas sin cesar en torno a ella, en medio de las "vacas locas", "tarros", "palmitas", "buscapatas", y otros artilugios pirotécnicos. Haces de "cuetones" cruzan el espacio dejando estelas multicolores que iluminan las sombras de la noche. Anteriormente se construían en la parte occidental de la plaza, las llamadas "cantinas", casetas de madera que servían como expendios de licor y frituras; en el extremo norte funcionaban las "juegas", en las cuales se encontraban toda clase de juegos de azar. Grandes ruletas, boliches, dados, cartas, loterías, tiros al blanco, etc., que hacían la diversión de chicos y grandes. La madrugada sorprendía a los animosos jugadores que, expectantes, esperaban ser favorecidos por una racha de buena suerte.

Cada barrio de la ciudad comenzaba, por este tiempo, a elegir sus candidatas y a organizar bailes y otros eventos para recolectar fondos con los cuales se compraría y aderezaría el hermoso vestido de la princesa escogida. Esta costumbre no se ha perdido del todo todavía y suele renacer sorpresivamente.

El 24 de Diciembre las fiestas se desplazan a los hogares. El ruido de sirenas y el zumbar de pitos y sirenas va aumentando paulatinamente a medida que se acerca la medianoche; llegada ésta, la ciudad revienta en medio de un estruendo de alborozo; los disparos de las armas de fuego se confunden con las detonaciones de las "canillas", los "totes" y los gritos de júbilo. Por doquiera se escucha el tradicional "Feliz Navidad". En los hogares se sirve la "conserva de cargazón" y el tema clásico. Los pequeñines se levantan y corren en busca de su "regalo del Niño Dios". Así llega la aurora, en medio de luces, bailes, comidas y bebidas.

Antiguo kiosko que existía en la plaza

del 29 de mayo. Década de 1930

El 28 de Diciembre, día de los Santos Inocentes, hay que andarse con cuidado: cigarros que explotan, huevos vacíos, corrientes eléctricas al dar la mano; ratones, sapos y culebras bien envueltos en lujoso papel de seda. Todo se torna broma, muchas veces de mal gusto. Es el día tradicional para los disfraces aislados y las comparsas: feroces indígenas, altivos conquistadores, horripilantes monstruos, caricaturas vivas de políticos locales y nacionales, etc., recorren las calles en medio de alegres danzas.

Anteriormente, era muy admirada y celebrada la "gigantona", quien con su enorme cabeza y su altísimo cuerpo, precedía la fiesta. Por la noche se organizaban bailes familiares, en los cuales los invitados lucen toda suerte de mascaras, disfraces completos y antifaces.

31 de Diciembre. Ultimo día del año y como tal, los pobladores de Ocaña se disponen a realizar adecuadamente su celebración, como si quisieran "sacarle el jugo" al postrer día. Desde tempranas horas se comienzan a arreglar las casas y a preparar los platos para el almuerzo y la cena. En la tarde se efectúan las visitas acostumbradas entre familiares y amigos. Llegada la noche, las personas comienzan a reunirse en sus hogares. Esta celebración, al igual que la del 24, es esencialmente familiar. De nuevo se escuchan los pitos, las sirenas, los tiros y los cohetes. La medianoche se va acercando en medio de los bailes y el trajinar de las gentes por las calles. El reloj de la catedral comienza a dar las doce. Como por arte de magia, la ciudad se ilumina y retumba. Se sirven los pasteles y aumentan las libaciones. Las mujeres lloran desconsoladamente, unas veces por sus íntimos ya desaparecidos, otras por ese extraño contagio de añoranza y sentimiento que parece brotar de los más profundo del espíritu, haciendo deslizar la furtiva lagrima, que es como una síntesis de todo un año preñado de zozobras, de inquietudes y esperanzas tal vez nunca realizables. No faltara alguna persona que, víctima del contagio sentimental o del exceso de alcohol, le dé por visitar el campo santo".

Grandes exponentes de nuestras letras, como Felipe Antonio Molina y Ciro A. Osorio Quintero, escribieron bellas páginas sobre diciembre, algunos de cuyos apartes transcribimos aquí, como homenaje a su evocación intelectual, a su amor por la tierra nutricia y como una muestra de la buena literatura.

"Esta noche, pues, entre un aroma vertiginoso de musgos y helechos frescos, descubriremos de nuevo el antiguo e inocente país de los Pesebres. El Pesebre constituye la zona de condominio territorial de todos los espíritus. Se llega a esa tierra fragante y dócil a todos los imperativos del sueño. Por caminos muy dulces y simples. El viaje está lleno del reposo y la sombra de los viejos senderos. Se escucha la risa de campanas distantes. Y como el corazón marcha descargados de inquietudes y de amarguras, de envidias y de rencores - leve como un ave posada en una rama - se llega al final de la peregrinación con los ojos resplandecientes y los labios azucarados de cánticos. Al extremo de la ansiedad está el Pesebre, abreviado continente de júbilo" (De los Pesebres. Felipe Antonio Molina. En Días sin fecha. 1964).

"Te hemos sentido llegar, diciembre amigo, con el mismo ruidoso encanto de los otros años. Y, como entonces, hemos salido a tu encuentro con el presente saudoso de nuestras todavía casi infantiles emociones. Porque tú, como nosotros, también sigues siendo un niño grande entre todos los hijos del año.

(...)

"¡Nuevamente has llegado, diciembre amable, y aquí nos tienes a todos, colmado el corazón de mil canciones, encendida y fulgurante el alma como una antorcha!...!Nadie creyera que te queramos tánto ¡Pero es lo cierto que si algo debemos al tiempo, de tí nos viene esta melódica filosofía de que hemos armado nuestros espíritus. Sin tí no valdría la pena soportar el rigor de los otros meses. Tú compensas con creces los rudos quebrantos del ánimo, y por ello, aún antes de que ausentes nuevamente de entre nosotros, podría decirse que ya otra vez te estanos esperando. Y mientras se opera ese nuevo regreso, permanecemos sostenidos por el recuerdo nostálgico de tu raro embrujo, místico y pagano a un tiempo mismo".(Alabanza de diciembre. Ciro A. Osorio Quintero. En El valle de los hacaritamas. 1962).

La Columna de la Libertad de los Esclavos, rodeada

de luces. Plaza del 29 de mayo.

EDGAR ALBERTO PÁEZ MOZO: PREMIO NACIONAL AL MÉRITO CIENTÍFICO

2011-11-29T14:15:00.000-08:00

CON MUCHA SATISFACCIÓN Y ORGULLO RECIBIMOS LA NOTICIA DEL RECONOCIMIENTO OBTENIDO POR EL QUÍMICO EDGAR A. PÁEZ MOZO, EL PASADO 24 DE NOVIEMBRE. LA ASOCIACIÓN COLOMBIANA PARA E,L AVANCE DE LA CIENCIA LE OTORGÓ EL PREMIO NACIONAL AL MÉRITO CIENTÍFICO.

COMPARTIMOS CON NUESTROS LECTORES ESTA NOTICIA Y ENVIAMOS AL PRETIGIOSO ACADÉMICO Y DOCENTE UNIVERSITARIO, UN SALUDO DE FELICITACIÓN.

EDGAR ALBERTO PÁEZ MOZO

(Tomado de la obra “Historia de la Literatura en la región de Ocaña”. Jaguar Group Producciones. Bogotá, 2011)

Químico, investigador y escritor nacido en Ocaña el 7 de julio de 1937. Hijo de Pedro Pablo Páez Casas y de Ana Isabel Mozo Jácome de Páez. Hizo estudios de Bachillerato en el Colegio Nacional de José Eusebio Caro de Ocaña y en el José Joaquín Casas, de Chiquinquirá.

Ingresó a la universidad Nacional de Colombia donde se recibió como Químico el 31 de agosto de 1962.

Tesis de grado: Producción de radioisótopos en un reactor de investigación.

Casado con Nyole Gabriunas, Ingeniera Química de la universidad Nacional.

Estudios de posgrado: Magistri Scientiae Chemica, Colegio de Agricultura y Artes Mecánicas, Universidad de Puerto Rico, Mayauez, Puerto Rico.Julio de 1965; Doctor of Philosophy, Carnegie-Mellon University, Pittsburgh, Pa, U, Junio de 1972; Posdoctorado: Beca de la Comisión de las Comunidades Europeas, durante el año sabático, en el Laboratorio de CATALISIS que dirige el Profesor Bernard Delmon, Universidad Católica de Lovaina, Bélgica, Agosto de 1990 a Agosto de 1991.

Distinciones:

MENCIÓN HONORÍFICA POR EXCELENCIA EN LABORES ACADÉMICAS Y DE INVESTIGACIÓN, Facultad de Ciencias, Universidad Industrial de Santander, Bucaramanga, Colombia, Junio de 1987. PROFESOR TITULAR LAUREADO, Universidad Industrial de Santander, Diciembre de 1987.

RECONOCIMIENTO ESPECIAL POR ENSEÑANZA Y MÉRITOS ACADÉMICOS, otorgada por los profesionales de la Química y compañeros de trabajo. Bucaramanga, Colombia, Noviembre de 1987.

ESCUDO DE ORO POR MERITORIA LABOR EDUCATIVA DURANTE VEINTE AÑOS EN LA UNIVERSIDAD INDUSTRIAL DE SANTANDER, Bucaramanga, Colombia, Mayo de 1991.

MENCIÓN DE HONOR: QUÍMICO DISTINGUIDO 1992, Asociación Química Colombiana ASQUIMCO, Seccional Oriente, Bucaramanga Octubre 31 de 1992. PROFESOR EMÉRITO Universidad Industrial de Santander, Mayo 14 de 2002.

Ha recibido numerosas distinciones por su labor docente e investigativa. Es Miembro Correspondiente de la Academia Colombiana de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales (2005), de la Asociación Química Colombiana “Asquimco” y profesor Emérito de la Universidad Industrial de Santander. El Club Ocaña le otorgó la Medalla a Mérito Cívico y Cultura “Club Ocaña 100 años”, en ceremonia que tuvo lugar en 2006 en los salones de esta sede social. El Dr. Páez Mozo hace parte de la Fundación CARO, Capítulo Bucaramanga, que reúne la colonia provincial ocañera en la capital santandereana.

“EDGAR PÁEZ MOZO

Autor: Andrés Jácome Suescún - Especial para Universia Colombia

Apartes tomados de una muy completa semblanza del científico escrita por Andrés Jácome Suescún, publicada en el sitio web http://especiales.universia.net.co/galeria-de-cientificos/matematicas-y-ciencias-naturales/edgar-paez-mozo.html, Universia Colombia.

“En las entrañas de Ocaña, en Norte de Santander, nació Édgar Páez Mozo, un químico entusiasta que encontró en los rincones de la ciencia su espacio de realización. Su experiencia nacional e internacional le ha permitido liderar los procesos de creación y consolidación del Programa, la Maestría y el Doctorado de Química de la Universidad Industrial de Santander, UIS.

Con el tono sereno y pausado que dan los años y la experiencia Édgar Páez Mozo explica las razones del porque la ciencia, y en especial la química, se convirtió en su más intensa pasión. Todo se remonta a comienzos de los años cincuenta, donde en su natal Ocaña, y gracias al motivador impulso de un profesor de química llamado Alberto Amaya, comenzó a preguntarse cosas que no podía responder de manera tan sencilla.

―El profesor Alberto fue en realidad un gran motivador, nos enseñó a pensar en los desafíos. Por ello fundamos con otros compañeros la Sociedad Científica Secreta Albert Einstein, donde nos reuníamos cada domingo a hablar de temas relacionados especialmente con el universo, justamente cuando los cohetes y los satélites, aún no se habían visto‖, explica el profesor que sigue vinculado a la Universidad Industrial de Santander (UIS).

Las cosas en una población como Ocaña eran un poco diferentes y por esa razón decidieron crear esta sociedad que tenía como una de sus máximas que nadie se enterara de lo que hacían o de lo que hablaban en cada reunión. ―La razón principal para que fuera secreta era para que no nos ‗mamaran gallo‘. Ocaña era una población con adultos y ancianos muy tradicionales y devotos y con jóvenes parranderos, entonces como no clasificábamos en ninguno de los grupos decidimos que sería hasta místico y emocionante reunirnos en estas condiciones.

“Y así cada domingo se encontraban en su casa para hablar, pensar y plantear las preguntas que más adelante tendrían a bien seguir formulando en su vida científica. Édgar recuerda que su afición a la química fue instantánea, fue como amor a primera vista, tanto que decidió comprar con la plata de varios una especie de laboratorio con lo que se conseguía en la Ocaña de 1954 y esto le dio su primera gran lección en el mundo de la ciencia.

―Mi casa era muy grande, como en la mayoría de los pueblos, por lo tanto cogimos un cuarto de chécheres y allí montamos el laboratorio. Un día cuando habíamos salido explotó todo lo que teníamos, llegamos y mi mamá con los ojos desorbitados me prohibió seguir con los experimentos y todo quedó vuelto nada. Allí saqué mi primera conclusión científica importante: nunca, pero nunca en la vida, volvería a tener un laboratorio en mi casa‖.

1955 fue un año especial, ese año Édgar se graduaba y además murió su ídolo inspirador: Albert Einstein. El colegio Caro de Ocaña tuvo cambios y sus profesores más importantes se fueron debido a que no compartían los nuevos manejos administrativos, entre esos no tener más clases de Física y Química. ―Yo quería entrar a la universidad pero me sentía mal preparado, especialmente porque los mejores profesores se habían ido. Entonces nos quejamos y nos sacaron, por eso terminé en Chiquinquirá, de donde era mi padre, haciendo mi último año de bachiller y con la firme intención de llegar a la Universidad Nacional a estudiar Química y así fue”.

Obras: Curso de Química Inorgánica I , Ed. UIS, 1978; Curso de Química Inorgánica II (Laboratorio), Ed. UIS, 1983; Cristalografía y difracción de rayos X, Jaime Pradilla, Ed. UIS 1989; Curso Avanzado de Química inorgánica, (Notas para el curso de postgrado en Química), Ed. UIS 1992.

Colabora frecuentemente con revistas especializadas, entre las cuales mencionamos:

E. Páez Mozo, Producción de readioisótopos con un reactor de investigación, IAN p1(1962) Organización Internacional de Energía Atómica, Bogotá, Colombia. E. Sandoval,

E. Páez, Cross section for the Au197(d,p)Au198 reaction. Phys. Rev. 136, B415, (1964).

E. Páez Mozo, Rango en tungsteno de algunos productos de fisión, PRNC Report Atomic Anergy Comission USA (1965), Centro Nuclear de Puerto Rico, Mayaguez, Puerto Rico.

E. Páez Mozo, Distribución de energía cinética de los fragmentos de fisión de acuerdo con la teoría estadística de Fong. Rev. Col. de Física, 11, N°1-3, 13, (1966).

E. Páez, I. Almodovar and R. Gaeta, Range in tungsten of Ba140 fragments from the thermal neutron induced fission of enriched uranium, J. Inorg. Nucl. Chem.,29, 2831, (1967).

E. Páez, Mossbauer Spectroscopy of Iron in Coal, US Atomic Energy Comission, Pep N° N40-844-75, p10, (1967).

E. Páez, W. T. Oosterhuis and D. Weaver, Mossbauer results of some iron(IV) diarsine compounds, J. Chem. Soc. (London), Chem. Comm. 1970, 506.

E. Páez, W. Oosterhuis and D. Weaver, Paramagnetic Hyperfine Interactions in a t2g4 configuration of 57Fe, J. Chem. Phys., 57, 3709, (1972). W. T. Oosterhuis, D. Weaver and

E. Páez, Mössbauer results for [Fe(das)2Cl2]FeCl4 and [Fe(das)2Cl2][BF4]2, J. Chem. Phys., 60, 1018, (1974).

R. Zuluaga, J. Bernal y E. Páez, Copolímeros entre Monómeros Industriales y Ftalocianinas Silícicas Organofuncionales, Rev. ION, 4, 143, (1977).

E. Páez y A. Camacho, Estudios magnetoquímicos en complejos de Fe(IV), Rev. UIS-Investigaciones, 12, 53, (1982).

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Oxidación de mercaptanos con Ftalocianina de Co encapsulada en zeolitas X e Y con diferente fuerza básica, Edgar A. Páez-Mozo, Fernando J. Hernández y Fernando Martínez O., enviado a Revista de la Academia Colombiana de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales, 2005.

Vanguardia Liberal. Bucaramanga.

Sábado 26 de Noviembre de 2011 - 12:01 AM

http://www.mineducacion.gov.co/cvn/1665/w3-article-253257.html

Docente de la UIS recibe premio nacional al mérito

Durante la entrega de la Vigesimoprimera edición del Premio Nacional al Mérito Científico, que entrega la Asociación Colombiana para el Avance de la Ciencia (ACAC), Édgar Alberto Páez Mozo, docente de la Universidad Industrial de Santander, fue galardonado en la categoría “Vida y Obra”.

Durante la ceremonia de premiación, que se llevó a cabo el pasado jueves 24 de noviembre, en la sede Chapinero de la Cámara de Comercio de Bogotá, se exaltó el aporte y trayectoria académica e investigativa del ingeniero Páez Mozo, quien es profesor Emérito y miembro del Centro de Investigaciones en Catálisis de la UIS.

Es de mencionar que el galardón tiene como fin reconocer el aporte significativo que por medio de la investigación y la apropiación social de la ciencia y la tecnología, hacen investigadores y entidades del país.

Para la UIS, este reconocimiento al profesor Páez Mozo ratifica la calidad educativa que esta institución ofrece a sus estudiantes con docentes que tienen una importante trayectoria local, nacional e internacional, especialmente en el campo de la investigación.

Estos son los ganadores en cada categoría

Vida y Obra

Édgar Alberto Páez Mozo. Universidad Industrial de Santander.

Investigador de excelencia

Juan Manuel Anaya Cabrera. Universidad del Rosario.

Grupo de Investigación de excelencia

Grupo Interdisciplinario de estudios de género. Universidad Nacional de Colombia.

Divulgación de la ciencia

Coordinación de programas especiales de la Facultad de Ciencias Básicas. Universidad Tecnológica de Bolívar.

Innovación Tecnológica

Liliana Serna Cock. Universidad Nacional de Colombia – Sede Palmira.

Mención honorífica

Almirante (r) Édgar Romero Vásquez.

Publicada por

REDACCIÓN BUCARAMANGA

MÚSICOS Y COMPOSITORES DE LA REGIÓN DE OCAÑA

2011-11-29T08:41:00.000-08:00

NOVEDADES MUSICALES

MARYURY ARÉVALO SUESCÚN LE CANTA A

LA VIRGEN DE TORCOROMA

En días pasados recibí de la artista Maryury Arévalo, dos regalos que comparto con los lectores de este blog. El CD “Soy morena y hermosa”, dedicado a Nuestra Señora de las Gracias de Torcoroma, y el video de los actos de coronación, con ocasión de los 300 años de la a aparición de la imagen en el monte de Torcoroma, Ocaña.

Maryury, nacida en Convención, Norte de Santander, es una mujer alegre y devota, una cantante excepcional que hizo parte del Mariachi Teuhacán entre 1997 y 2009. Es bachiller del Colegio Guillermo Quintero Calderón de Convención y se ha desempeñado como enfermera del Hospital Emiro Quintero Cañizares, en Ocaña.

Nuestra Señora de Torcoroma

Con entusiasmo singular, Maryury cuenta velozmente algunos pormenores de su vida, sus sueños, el redescubrimiento de su fe y su amor por la Señora de Torcoroma. Todo ello acompañado de una contagiosa alegría que hace amables, incluso, hasta los momentos dolorosos a que la vida nos somete algunas veces. Destaca el apoyo amoroso de las Reverendas Hermanas del Monasterio Dominicano de Nuestra Señora de las Gracias de Torcoroma, que han alentado sus proyectos artísticos, en especial este de “Soy morena y hermosa”, que incluye seis temas de su autoría y otros de compositores varios. “Soy morena y hermosa”, “Libérame”, “Reina de la montaña”, “Enamórame de ti”, “Ven y sígueme”, “Bendita sea tu pureza”, así como la música de “Oración a la Virgen de Torcoroma”, constituyen el centro de esta producción discográfica de profundo sentimiento cristiano y mariano.

Maryury Arévalo Suescún

Durante los actos de coronación de la imagen de Torcoroma, tal vez sin que nadie lo supiera en esos momentos de regocijo, y ante la multitud concentrada en el estadio de Ocaña, se interpretó una canción suya. Esta producción de Maryury, que con mucha satisfacción reseñamos para la Región de Ocaña y el mundo, es el regalo delicado de esta artista a su Virgen Morena, con ocasión de la efeméride que recientemente el pueblo católico celebró con toda pompa y cariño.

Artista destacada, fiel creyente y amantísima de Nuestra Señora de las Gracias de Torcoroma, eso es Maryury Arévalo Suescún, a quien felicitamos por esta producción discográfica que, de seguro, ya ha de estar en manos de muchos hijos de la Región de Ocaña.

OCAÑA, 441 AÑOS DE FUNDACIÓN

2011-11-24T05:45:00.000-08:00

Capitán Francisco Hernández (o Fernández de Contreras),

fundador de Ocaña

Al acercarse un cumpleaños más de la fundación de nuestra ciudad, divulgamos aquí algunos apartes relativos a Francisco Fernández de Contreras, Antón García de Bonilla y demás fundadores, aspirando que el 14 de diciembre Ocaña se vista de gala, como debe ser, y recuerde este largo proceso de desarrollo histórico de la tierra que sirvió de cuna al poeta José Eusebio Caro y a otras personalidades que han dado lustre a las artes, las letras y la política departamental y nacional.

El día de nuestra máxima fiesta cívica, 14 de diciembre, la Academia de Historia de ocaña estará efectuando una sesión solemne y pública en su sede del Complejo Histórico de la Gran Convención, a partir de las cuatro (4) de la tarde. Vaya, desde ya, nuestra invitación cordial al pueblo ocañero y regional para que nos acompañe en el certamen.

CAPÍTULO II DEL LIBRO "HISTORIA DE LA REGIÓN DE OCAÑA". Luis Eduardo Páez García. Jaguar Group Producciones. Bogotá, 2009.

LA FUNDACIÓN DE OCAÑA

Definidas las comunicaciones por la región central de la Provincia de Pamplona y afianzados los caminos hacia Tunja y Mérida, el Cabildo pamplonés encarga al Capitán Francisco Fernández de Contreras la tarea de explorar y someter territorios al nor occidente del área de influencia provincial. Fernández de Contreras lleva a cabo varias incursiones por el río Zulia y la cuenca del Catatumbo. En su itinerario explorador, funda el puerto de Chingalé "doce leguas el río abajo" de Tamalameque. En 1570, Fernández llega al valle que ha sido denominado de los Hacaritamas dejando sus hombres asentados temporalmente en el Puerto y en el valle, mientras las autoridades de Pamplona le conceden autorización para fundar la ciudad.

Culminados los trámites legales de rigor, en Pamplona, Santafé y Santa Marta, las autoridades coloniales determinan que el nuevo enclave español haga parte de la jurisdicción de Santa Marta, cuyo gobernador era, por ese entonces, Don Pedro Fernández de Bustos. Así, pues, el 14 de diciembre de 1570, Francisco Fernández de Contreras lleva a cabo el ritual de la fundación, poblándose el lugar con 36 vecinos.

Andrés Díaz Venero de Leiva. Primer Presidente

de la Real Audiencia de Nueva Granada. Durante su administración

se fundó la ciudad de Ocaña

La ciudad se fundó con el nombre de Ocaña, como homenaje del fundador a don Pedro Fernández de Bustos, originario de Ocaña, en España. El nombre de SANTA ANA se le dio a la Provincia. Posteriormente, y durante la gobernación de don Luis Rojas Guzmán, se cambió el nombre de Ocaña por el de MADRID, pero dicha denominación no subsistió, retornando nuevamente al nombre original de Ocaña. No existe documentación alguna que nos demuestre que Ocaña primitivamente fue fundada en lugar distinto al que se encuentra actualmente

Ocaña surge como un "puerto terrestre" y ruta comercial obligada entre Pamplona, el centro del virreinato y la Costa Caribe a través del río Magdalena. Su vocación fue básicamente comercial y agrícola, introduciéndose luego la ganadería en las tierras bajas de su jurisdicción. Sus primeros vecinos fueron en su mayoría originarios de Pamplona, estableciéndose entre ésta y Ocaña una dinámica relación comercial.

ESPAÑOLES QUE PARTICIPARON EN LA FUNDACIÓN

DE OCAÑA

Al igual que ha sucedido con muchas de nuestras ciudades, los informes suministrados por la documentación oficial contenida en los archivos históricos o por las apreciaciones de los Cronistas, generan siempre polémicas sobre todo, en materia de fecha exacta de fundación, nombre del fundador, número de expedicionarios conquistadores y fundadores, etc. En este último aspecto, Ocaña no podía ser la excepción, de tal suerte que nos pareció interesante incluir en este trabajo las diferentes versiones del número de conquistadores que acompañaron a Francisco Fernández de Contreras en la fundación de Ocaña.

En la Probanza de servicios de Francisco Fernández de Contreras, uno de sus testigos, don Pedro Quintero Príncipe, manifiesta que: "...y ansí en cumplimiento de ellas se aderezó de armas y caballos a su costa e minción y juntó más de treinta hombres y se fue con ellos a las Probincias de los Carates..." (Cf. Carvajalino Cabrales, Aurelio. Francisco Fernández de Contreras y sus tiempos. Antología Histórica, Biblioteca de Autores Ocañeros Vol. 16, 1979, p. 108).

"...y el dho. Capitan Franco. Fernandez hiso a su costa e mincion treynta e quatro hombres e bolbio a la dha. probinsia de los Carates..." ( Probanza, cf, Páez Courvel, Luis E., La Fundación de Ocaña, En Historia de la ciudad de Ocaña, Vol. 5, Biblioteca de Autores Ocañeros, p. 60).

En carta dirigida al rey de España, el 8 de marzo de 1571 por el gobernador Pedro Fernández de Bustos, el funcionario señala, que: "Con cuydado dello mande al Capitan Francisco Hernández con quarenta soldados el qual descubrio camino por tierra para el Nuebo Reyno de Granada de la Gobernacion de Santa Marta..." (Cf. Rev. Hacaritama No. 247, 1970, p. 39, donde se reproduce este documento).

"...que le preveimos procurase de descubrir camino por donde cesase la boga del dho. Rio Grande y en cumplimiento dello avia enbiado al Capitan Francisco Hernandez con quarenta soldados, el cual avia descubierto camino por tierra..." (Cf. Real Cédula, fechada en San Lorenzo, el 6 de agosto de 1571. Citada por Páez Courvel en La fundación de Ocaña, p. 119).

Según el informe presentado por el Cabildo de Ocaña al Gobernador de Santa Marta, don Lope de Orozco, fechado el 24 de marzo de 1578, "poblóse esta ciudad abrá ocho años poco menos poblóse con treynta y seys vezinos ay agora al presente vaynte vezinos encomenderos de yndios". Es decir, que de los 36 fundadores y pobladores de Ocaña, quedaban sólo 20 cabezas de familia, ocho años después.

Revisando los documentos relativos a la fundación de Ocaña, que hicieron parte de los expedientes consultados por Luis Eduardo Páez Courvel para determinar la fecha exacta de la fundación, y otras fuentes que han sido analizadas por los historiadores en fechas posteriores a la década de 1950, podemos considerar un listado tentativo de fundadores, así:

1. FRANCISCO FERNÁNDEZ DE CONTRERAS. Jefe de la expedición. Teniente de Gobernador y Capitán General.

2. SIMÓN DEL BASTO "El Viejo". Llegó al Nuevo Reino en 1539 con Montalvo de Lugo, después de haber participado en las expediciones de Venezuela y los Llanos orientales bajo las órdenes de Jorge Espira. Hizo parte también de la fundación de Pamplona, como lo comprueban los documentos coloniales citados por Páez Courvel (Cf. Biografía de los Fundadores de Pamplona, en Rev. hacaritama No. 86, 1942, p. 99 ss). Una vez organizada por Francisco Fernández la expedición al territorio de los indios Carates, Simón del Basto se unió a ella junto con dos hijos y dos yernos "e otros tres o quatro soldados, que todos iban en su rancho y los sustentaba e sustentó de bastimentos e armas, arcabuces y caballos y espadas y rodelas"; así mismo, "gran cantidad de ganado, bacas, puercos y carneros para la conquista e poblazón de la dha. ciud. de Ocaña". Una vez fundada la ciudad, Simón del Basto pretende volver a Pamplona, pero Fernández se lo impide, aduciendo que su presencia allí era absolutamente necesaria. Tal determinación de Francisco Fernández, produciría la ira de Del Basto, quien adujo, según la Probanza de sus servicios, que si no hubiese sido por él, "la dha. ciudad se hubiera despoblado". Fue, pues, el primero en introducir ganado en tierras ocañeras lo cual contribuyó a que la naciente villa no pereciera.

3. JUAN LORENZO (Romero) Incluido en el listado de Alejo Amaya. Según Raimundo Rivas (Los fundadores de Bogotá), "fue padre legítimo de Alonso Pimentel, Encomendero, Alcalde Ordinario en 1594, Procurador General y Alférez Mayor de Santafé" (Cf. Páez Courvel, Luis Eduardo. Los fundadores de Pamplona, en Rev. Hacaritama No.80, 1941, p. 355). Participó en las expediciones contra los Muzos "y en la jornada del Dorado" .Casó con doña Francisca Pimentel.

4. GASPAR BARBOSA DE MARÍS. Encomendero de Borotaré. Casó con doña María de Bonilla. Mencionado entre los acompañantes de Fernández, por Alejo Amaya, en su libro "Los Genitores; J. J. Páez también lo menciona en su "Relación del fundador, conquistadores y demás personas notables que actuaron en Ocaña, desde la época de la Conquista hasta el año de 1666" (Cf. Rev. Hacaritama No.31, 1937, p. 741). Esta relación fue consultada por J. Páez y Amaya en los Protocolos de la Notaría Pública de Ocaña.

5. JUAN DE ORTEGA. Encomendero de Unarama o valle de Turmeros. Hace parte también de la relación parcial de Amaya y J. Páez.

6. ANDRÉS DE ACEVEDO. Listado de Alejo Amaya y J. Páez.

7. JUAN MOÑINO. Listado de Alejo Amaya y J. Páez.

8. JUAN MUÑOZ DE GUERRERO. Encomendero de Burgama y Ascuriama; figura como Alcalde Ordinario de 1575 y vecino en 1578.

9. GONZALO RODRÍGUEZ. Figura como Alcalde Ordinario en 1575

10. LEONARDO DE ACOSTA. Regidor en 1575 (cf. J.J. Páez). Regidor y Alguacil Mayor en 1578. Figura como encomendero en 1582

11. JUAN DE PINEDA. Figura como Regidor en 1575 (cf. J.J. Páez. Relación del fundador, conquistadores...En Rev. Hacaritama No.31, 1937, p.741); Alguacil Mayor en 1578.

12. PEDRO ESTEBAN RANGEL. Regidor. Encomendero de Manignaré y Manconé. Regidor en 1575 (cf. J.J. Páez). Figura como Alcalde Ordinario en 1578

13. GÓMEZ ALVAREZ DE AGUILERA. Figura como Escribano Público y de Cabildo en documentos de 1575 y 1578. Encomendero de Lucutama

14. ANTONIO DE OROZCO. Encomendero de Teurama en 1575.

15. LUIS TÉLLEZ. Encomendero de Acocaré y Buterama en 1575.

16. FRANCISCO FERNÁNDEZ DE ROJAS. Hijo de Francisco Fernández de Contreras. Encomendero de Bucurama y Capitanlargo.

17. ANTONIO GARCÍA DE BONILLA. Alcalde Ordinario de Ocaña, con Pedro Esteban Rangel, en 1578. Aparece en la lista de fundadores de Pamplona (cf. Silvano Pabón. Historia del Poblamiento de Pamplona, p. 186).

18. DIEGO DURÁN, CAPITÁN. Representante del Gobernador en la fundación.

19. JUAN DE VALDERRAMA. Figura como Regidor en 1578.

20. ANTONIO MUÑOZ DE CORCUERA, Figura como Regidor en 1578.

21. AMBROSIO FERNÁNDEZ MEDEROS. Primer cura de Ocaña, llegó con la expedición fundadora. En el informe enviado por el Cabildo de Ocaña al Gobernador don Lope de Orozco, el 2 de marzo de 1578, se indica: "Iglesia Parroquial. Respondiendo a los treynta y cinco capítulos declaran y dizen en esta ciudad aber una yglesia parroquial en la qual no ay beneficio ni prebenda sirbe el curato y bicaría de la dha. santa iglesia el reberendo padre Anbrosio Fernández Mederos el fue poblador y descubridor desta probincia y fundador de dicha iglesia en la qual reside agora en el dicho cargo no ay en la dicha yglesia capilla ni dotación ninguna". (Cf. Tovar Pinzón, Hermes. Relaciones y visitas a los Andes. Siglo XVI. Publicaciones de Colcultura y el Instituto de Cultura Hispánica. Documento original en la Biblioteca Real de la Academia de Historia de Madrid. En los archivos de Ocaña, aparece Fray Fermín de los Reyes, a quien se tenía por primer cura de la ciudad, a partir del año de 1575. La presencia de este sacerdote en Ocaña, es evidente, pero debe analizarse que, según sus propias palabras: "...como tal dicho cura, é servido a la Santa Iglesia desta cibdad tiempo de nueve meses que es contado asta que yo el dicho fray Fermín de los Reyes é dexado de ser cura..." (cf. Amaya, Alejo. Los genitores. B.A.O. Vol. 2, 1970, p. 65).

22. GONZALO DE PINEDA. Figura en documentos de 1576

23. PEDRO GÓMEZ DE OROZCO. Citado por José Ignacio Avellaneda en la relación de fundadores que acompañó a Gonzalo Jiménez de Quesada. El historiador Raimundo Rivas lo incluye también entre los fundadores de Bogotá. Sobre este conquistador, Páez Courvel, escribe: "Pedro Gómez de Orozco, nacido probablemente en 1517, pasó a Indias en la armada de don Pedro Fernández de Lugo; tomó parte en la pacificación de la Provincia de Santa Marta y figuró como rodelero "en la Expedición y conquista del Nuevo Reino. Asistió a las fundaciones de Santafé y Tunja y a la pacificación de los indígenas de Chipatá; guerreó contra los Panches y Pantágoros, bajo las banderas de Hernán Venegas y asistió como tal, a la fundación de Tocaima; peleó en Guane junto al capitán Valenzuela; acompañó a Orsúa y Ortún Velasco a la Expedición de las Sierras Nevadas y fundación de Pamplona en 1549, donde se le asignó la encomienda de Cáchira; en una entrada contra los Muzos, salió con varias heridas de macana y de flechas envenenadas, que le dejaron lisiado de por vida" ; siguió a Maldonado a la conquista de las Sierras Nevadas y población de San Cristóbal; acompañó a Francisco Fernández "en las jornadas que dieron por resultado el descubrimiento del puerto sobre el Magdalena, que facilitó la navegación del Río, y la fundación de Ocaña, jornadas en las cuales le acompañaron sus dos hijos y soldados a quienes mantuvo de su peculio con ingente gasto" (Cf. Rivas, Raimundo. Los Fundadores de Bogotá). Piedrahita refiere que Gómez de Orozco acompañó a Rodríguez Suárez a la Expedición que dio por resultado la fundación de Mérida. Un hijo del viejo conquistador, don Pedro Gómez de Orozco, segundo del nombre, "casó con doña Francisca de Rojas, hija legítima del Capitán Francisco Fernández, el fundador de Ocaña, y de su esposa doña Isabel de Rojas" (Cf. Páez Courvel, Luis Eduardo. Los fundadores de Pamplona, en Rev. Hacaritama No.79, 1941, p. 320-321).

24. PEDRO GÓMEZ. Hijo del anterior

25. GONZALO GÓMEZ. Hijo del anterior

26. DIEGO ASENSIO DE CERBANTES. Natural de Gran Canaria. El historiador Fray Alberto Lee lo incluye como fundador de Ocaña. El historiador Fray Alberto Lee López llevó a cabo una investigación sobre este conquistador. Dice Fray Alberto: "A la lista conocida de fundadores de Ocaña hay que agregar en adelante el nombre del conquistador Diego Asensio de Cerbantes, natural de la isla de Gran Canaria, quien después de buscar gloria y riquezas al servicio del rey acabó sus días sirviendo a mejor Señor en la catedral santafereña.

"Había nacido Diego Asensio hacia 1540 y pasó a las Indias en 1566, cuando contaba 26 años de edad, mozo lleno de bríos y ambiciones, para venir a dar en la joven ciudad de Pamplona la Nueva en el Nuevo Reino de Granada, madre genitora de numerosas ciudades del oriente colombiano y del occidente venezolano". Se sumó a la expedición al mando del Capitán Juan de Maldonado cuando éste refundó la ciudad de Mérida, donde administró las parcialidades indígenas de Tabay y Aricagua. En 1570, se une a las expediciónes capitaneadas por Francisco Fernández de Contreras, que tuvieron como resultado la fundación de Ocaña. La valiosa investigación de Fray Alberto Lee está basada en el Archivo General de Indias (Sevilla), Santa Fe, 127, 234; Archivo General de la Nación y otras fuentes documentales de indiscutible valor histórico. (Cf. Lee López, Fray Alberto. Diego Asensio de Cerbantes. En Rev. Hacaritama No. 251, 1973, p. 8 ss). Falleció el 29 de octubre de 1618, siendo Mayordomo de Fábrica de la iglesia catedral de Santa Fe.

27. FRANCISCO PICÓN. Encomendero de Ysibitaré y Aracare. Tomó posesión de estas encomiendas el 14 de septiembre de 1588, por dejación que hiciera de ellas Gonzalo de Orta.

28. PEDRO QUINTERO PRÍNCIPE. Nacido hacia 1522 en Villa de Palos, Provincia de Huelva "Hijo legítimo de don Juan Quintero Príncipe y doña Leonor González Tariega; nieto paterno de don Cristóbal Quintero Príncipe y de doña Isabel Pérez Pedraza, y materno de don Diego González Calvo y doña Ginesa Galdín, originarios todos de la nombrada villa, donde fueron tenidos por hijosdalgos notorios y reputados ´por personas honradas y principales, hispanos viejos de buena y limpia parte, sin mácula ni raza de moros ni penitenciados, ni reconciliados por el santo oficio de Inquisición`". Los datos biográficos de este fundador de Ocaña, corresponden a la investigación realizada por el historiador Luis Eduardo Pacheco, titulada "La Familia Quintero Príncipe", que se publicó en la Gaceta Histórica Nos. 5, 6, y 7, Cúcuta, 1937, órgano de la Academia de Historia de Norte de Santander, p. 109 ss. La documentación respectiva reposa en el Archivo General de la Nación, Fondo Real Audiencias, Santander, vol. 2. La probanza a que hacemos referencia, fue levantada en agosto de 1538, cuando don Pedro Quintero contaba con 16 años. Estuvo en Santa Marta y luego se enroló en la expedición comandada por Orsúa y Velasco, en 1549, que culminó con la fundación de Pamplona. En esta ciudad, fue Regidor, Personero de Cabildo (1553), Alcalde Ordinario y Teniente de Justicia Mayor. Casó "con doña María Sánchez Castellanos, hija de don Francisco Sánchez y doña Isabel Sánchez Castellanos". Entre sus doce hijos, destacamos al Capitán don Juan Quintero Príncipe, "tronco del apellido Quintero en Ocaña, ciudad en la cual fue capitán de infantería, encomendero y de sus primeros pobladores". Casó con doña Luisa Arias Maldonado, "dama tunjana de la sangre del conquistador García Arias Maldonado, de cuyo enlace vino crecida progenie de doce hijos". Su participación en la segunda expedición para la fundación de Ocaña, está demostrada en la Probanza de servicios de Francisco Fernández de Contreras, donde don Pedro Quintero sirve como testigo al fundador de Ocaña: "...bio como el Cabildo Justicia e rregimiento de esta ciud. (Pamplona) y el señor Capitán Hortún Belasco, justicia mayor de ella mandaron al dho. Capitán Franco. Fernández que con cierta gente bolbiese a los dhos. carates y despoblados y descubriese minas y contase siertas cosas de yndios...y ansí en cumplimiento de ellas se aderezó de armas y caballos a su costa y minción y juntó más de treynta hombres y fue con ellos a las probinsias de los carates y despoblados hasta donde este to. fue con él y bio lo susodho. y allí lo dejó este to. con la dha. gente y se bolbió y de allí el dho. Fernández pasó adelante..." (Cf. Páez Courvel, Luis Eduardo. Probanza del fundador de Ocaña. En Rev. Hacaritama Nos. 61 y 62, 1940). Don Pedro Quintero Príncipe falleció en la ciudad de Pamplona.

29. LUIS SÁNCHEZ. Su vinculación a la fundación de Ocaña, está demostrada en el "testimonio que presenta a Felipe II el Capitán Lorenzo Fernández sobre que su padre el Capitán Francisco Fernández fundó un puerto a orillas del Magdalena que ahorra a los indios un gran trecho de boga" , documento que data de 1583. (Cf. Ybot de León, Antonio. Iniciativa particular en favor de los indios, en 1573, Documento No. 11. En Rev. Hacaritama No.204, 1956, p. 10). Allí, se consigna lo manifestado por don Luis Sánchez: "a la primera pregunta dijo este testigo que conoció al Capitán francisco fernández vezino que fue de la ciudad de panplona padre legítimo del dicho capitán lorenzo fernández que litiga de veinti cinco años a esta parte a este mancebo su hijo conoce desde que nació que abrá veinte años poco mas o menos tiene noticia del puerto de ocaña y a estado en él e de la dicha ciudad desde su fundación porque fue uno de los que poblaron la dicha ciudad desde su fundación porque fue uno de los que poblaron la dicha ciudad e la conquistaron y esto responde".

30. GERÓNIMO ARIAS. Fundador de Ocaña, de acuerdo con su propio testimonio, incluido en el expediente que se levantara en 1583, para demostrar que don Lorenzo Fernández, hijo del fundador de Ocaña, en efecto fundó la ciudad y el Puerto sobre el Magdalena: "El dicho geronimo arias vezino de la ciudad de Pamplona e conquistador de ocaña... A la primera pregunta del dicho ynterrogatorio dixo este testigo que conocio al capitan francisco fernandez padre del que litiga de beinte años aca antes mas que no menos y este testigo fue soldado suyo e conoce al capitan lorenzo fernandez su hijo que litiga desde que nacio que abra poco mas de beynte años e tiene noticia del puerto e ciudad que la pregunta dize porque fue este testigo poblador y descubridor de aquel pueblo e puerto con el dicho capitan francisco fernandez donde se padecio mucho travajo y anbre y esto rresponde". (Cf. Rev. Hacaritama No.204, 1956, p. 16).

31. PEDRO RODRÍGUEZ GORDILLO. Su nombre aparece en un documento presentado por don Juan Vicente Sánchez, apoderado de don Matías Camargo del Castillo, reclamando las encomiendas de Belagra y parcialidades de Mogotocoro y Listara, corregimiento de Servitá, en 1706: "Y el dho. Andrés Gordillo de Palencia fue poblador de de los Reales de Minas de las Bettas, en donde tuvo injenio y quadrilla de que dio a Su Magestad gran cantidad de quintos por haber sido toda su vida minero de de dhos. reales, fue hijo lexitimo de doña Theresa de Palencia, y del Capitan Pedro Rodríguez Gordillo, natural de Extremadura, del lugar de Santos, uno de los primeros conquistadores de este Reyno y poblador desta ciudad de Santa Fee, las de Velez, Ocaña y Málaga..." En 1722, una Real Cédula, acepta la petición de Camargo del Castillo, repitiendo que "...Pedro Rodríguez Gordillo, natural del lugar de los Santos en la Extremadura, que fue conquistador y poblador de las ciudades de Vélez, Ocaña y Málaga..." (Cf. Páez Courvel, Luis Eduardo. Encomiendas de Nicolás Camargo del Castillo, descendiente del fundador de Ocaña. En Rev. Hacaritama No. 60, 1940, p. 2 ss.)

32. CAPITÁN NICOLÁS DE PALENCIA El Capitán Pedro Rodríguez Gordillo, casó con doña Teresa de Palencia, "...hija lexitima del Capitán Nicolás de Palencia, uno de los primeros conquistadores y pobladores de Cupagua de la Margarita, en cuya conquista le dieron muchas heridas y quebraron un ojo. Y de ay passo a la Probincia de Benezuela y ayudó a poblar la ciudad de Tocuyo. Y de ay vino al descubrimiento deste Nuebo Reyno de Granada con el general Nicolás Fernández y después fue al de las Sierras Nebadas, Villa de San Crustóbal, Mérida y Ocaña, en cuya conquista asistió como capitán y caudillo...". El informe está tomado de la querella presentada por el apoderado de don Matías Camargo del Castillo, en 1706, citado anteriormente. (Cf. Rev. Hacaritama No.60, 1940, p. 3).

"...Capitán Don Nicolás de Palencia quien testó en Pamplona en 1582 y fue uno de los primeros descubridores y conquistadores de las islas de Cubagua y Margarita, apodado ´El tuerto` por tener un defecto visual, pasó a la Provincia de Venezuela a poblar la ciudad del Tocuyo y otras. De Venezuela pasó al descubrimiento del Nuevo Reino de Granada con el General Nicolás de Federmán y después al de las Sierras Nevadas, fue con Pedro de Ursúa de los fundadores de la ciudad de Pamplona, y participó también en las de Ocaña y Mérida y de la Villa de San Cristóbal y en dicha ciudad casó con doña María del Rincón Rangel, hermana del conquistador de Pamplona Alonso Esteban Rangel. El Capitán Nicolás de Palencia vino por primera vez a Venezuela con cuatro hermanas suyas todas casadas y con descendencia"(Cf. Ángel Mogollón, Rafael Eduardo. Los Villa Mizar. Gaceta Histórica No. 126, Cúcuta 2003, p. 88).

33. ALONSO LÓPEZ. Regidor en 1578. Hace parte de listado de Alejo Amaya y J. Páez.

DIEGO PÁEZ DE SOTOMAYOR, es mencionado por el doctor Alejo Amaya y Justiniano J. Páez, como fundador; sin embargo, de acuerdo con las declaraciones que hacen parte del expediente de la Probanza de Francisco Fernández de Contreras, no tomó parte en esta empresa. (Cf. Rev. Hacaritama No. 57 y 58). En la serie de artículos publicados por Luís Eduardo Páez Courvel, titulada Las encomiendas de Pamplona en los siglos XVI y XVII (Rev. Hacaritama No.110, p. 103), se indica lo siguiente: "El 1° de noviembre de 1549 asistió Páez de Sotomayor a la fundación de Pamplona y recibió en premio de sus servicios las encomiendas de Mariscal, Manta, Cherqueta y Camarara…

"Don Diego casó en Pamplona con Beatriz de Vargas ´poblando allí mismo su casa de piedra y teja de las buenas de la ciudad…doña Beatriz de Vargas era hija de don Martín Guillén y doña Catalina de Carvajal' (de esta unión nacieron 8 hijos). Para 1592, don Diego Páez de Sotomayor residía en la ciudad de Pamplona. Páez Courvel continúa aportando elementos para descartar a Diego Páez de Sotomayor como fundador de Ocaña, señalando que: "El Diego Páez de Sotomayor, de la villa neomadrileña (Ocaña), debió ser persona diferente del conquistador de Pamplona, tal vez hijo bastardo de éste o descendiente legítimo de alguno de los hijos de Don Diego. Tal conclusión se infiere de la cronología del conquistador cuya muerte debió ocurrir durante los años comprendidos entre 1592 a 96, mientras que el Páez neomadrileño casó en 1639 con doña Úrsula de Rivera" (R. Hacaritama 110, p. 106). En el más reciente trabajo histórico del académico Raúl Pacheco Ceballos, Genealogías y relatos históricos de Ocaña (Grafitecnia, Bogotá, 2006, p. 189 ss), el autor aclara definitivamente el tema: El Diego Páez de Sotomayor a que hacen referencia Alejo Amaya y Justiniano J. Páez, fue hijo de don Francisco Páez de Sotomayor y Jurado y doña Ana Fernández (o Ana de Rojas), hija, a su vez, del conquistador y poblador de Ocaña, don Francisco Fernández de Rojas, quien era hijo de don Francisco Fernández de Contreras.

Así, pues, que don Diego Páez de Sotomayor y Fernández de Rojas nació en Ocaña hacia 1610 "contrajo matrimonio allí con doña Úrsula Lobo de Ribera y Sánchez Caballero, hija del Capitán Luís Martín Lobo de Ribera y Peñaloza y de doña Bárbara Sánchez Caballero y Bazán". Por tanto, queda definitivamente descartada la presencia de este personaje en la fundación de la ciudad de Ocaña.

Justiniano J. Páez trae una relación de españoles en Ocaña desde 1570 hasta 1666, a través de la cual podemos conocer los nombres de algunos de los conquistadores y primeros pobladores de la ciudad de Ocaña. Varios de ellos, se avecindaron en fechas posteriores a la fundación y de sus enlaces matrimoniales resultaron muchos de los apellidos que hoy conocemos en la región. (Cf. Revista Hacaritama No. 31, sep. 16 de 1937, p. 741. Fuente, protocolos Notaría de Ocaña).

LISTA DE ENCOMENDEROS EN 1629 *

TITULAR                  INDIOS     v/r ANUAL     ESPECIE       VIDA

Francisco F. de Rojas 20                  300                  Maíz           2a.

Juan Quintero             80                1.000                Maíz           2a.

Antonio García           50                  800                 Maíz            2a.

Lope Rabelo               80                1.000                 Maíz

Juan López de Areniz 15                200                    Maíz          2a.

Miguel de Ortega      40                  500                    Maíz         1a.

Luis Téllez Blanco    30                400                      Maíz         2a.

Pedro Álvarez          20                      250                Maíz

Juan Lucero de Ávila 40           500                         Maíz          1a.

Antonio Muñoz Guerrero 16    200                          Maíz          2a.

Antonio de Corquera 20          250                          Maíz          1a.

Gonzalo Rodríguez     6               80                        Maíz          2a.

Luis García               20                        250             Maíz          2a.

Gonzalo Yánez (menor) 10     120                           Maíz         1a.

Jerónimo de Molina 90           90                             Maíz         1a.

Pedro Valderrama    8             90                            Maíz         2a.

Juan Lorenzo          4             50                            Maíz

Juan Martín de Albercón 10 120                            Maíz        2a.

Luis de Rincón     12                150                         Maíz        2a.

Alonso López de Lanchero 5 70                             Maíz        1a.

* Fuente: Miranda Vásquez, Trinidad. La Gobernación de Santa Marta (1570 - 1670). Escuela de Estudios Hispanoamericanos. Sevilla, 1976. Citado por J. Meléndez S.

FRANCISCO FERNÁNDEZ DE CONTRERAS

Con base en la biografía que sobre el fundador de Ocaña escribiera Luis Eduardo Páez Courvel (Cf. Rev. Hacaritama Nos. 116, 119, 122, 123, 125, 126, 127 y 128), Fernández "debió nacer en los años comprendidos entre 1524 y 1529, si tenemos en cuenta su propia declaración, en la pesquisa secreta instaurada contra don Pedro de Orsúa, en cuyo testimonio declara el Fundador tener veinticuatro años de edad". Los documentos que reposan en el Archivo General de la Nación, A.G.N., demuestran que el apellido del conquistador era Hernández y no Fernández. Al respecto, Páez Courvel recuerda cómo este tipo de confusiones se presentaba con frecuencia, debido a los caprichos de los amanuenses de la época. El segundo apellido, "de Contreras", no aparece tampoco en los documentos de los archivos históricos, y solo lo hallamos en las "Genealogías del Nuevo Reino de Granada", de Juan Flórez de Ocáriz. Era nuestro personaje, oriundo de Pedroche, jurisdicción de Córdoba, en Extremadura. Su llegada a América, debió ocurrir entre 1536 y 1542; la documentación relativa a su periplo conquistador, nos indica que Francisco Fernández llegó primero a Santa Marta, pasó luego a Cartagena y después a Mompox, donde sirvió bajó las órdenes del Capitán Luis de Manjarrés, en la pacificación de los Cegua. En esta región permaneció por cerca de tres años. En 1544, las gobernaciones de Cartagena, Santa Marta, Río San Juan y Popayán, quedaron bajo las órdenes del Licenciado Miguel Díez de Armendáriz, quien pasó al Nuevo Reino hacia 1547. Don Pedro de Orsúa, pariente de Armendáriz, ya había sido enviado a Santafe en mayo de 1545. Con la expedición conquistadora, Fernández de Contreras llega a Vélez y allí se le ordena marchar con Orsúa hacia el Reino del Perú, "en socorro del Licenciado Gasca contra Gonzalo Pizarro". El mismo clérigo Gasca ordena a Orsúa no pasar de Tocaima por considerar que no era necesario. Francisco Fernández, ya bajo las órdenes de Orsúa, toma parte activa en varias expediciones punitivas contra las tribus de la región de Vélez. Conquistados los Guane y derrotado el Cacique Chanchón, Orsúa se dirige a la zona de Pore en busca de un desembarcadero para el Nuevo Reino. Para 1550, Francisco Fernández se encuentra avecindado en Tunja y dice tener para esta época, 24 años, según sus propias declaraciones. Su participación como soldado expedicionario, ha sido valiente y osada, como consta en los testimonios que se incluyen en la Probanza levantada en 1572. Fue, incluso, herido por los aguerridos indígenas y estuvo a punto de fallecer.

En 1549, el gobernador Armendáriz "había concedido licencia a don Pedro de Orsúa, su sobrino, para la jornada de Cavoca y el Magdalena"; modificada la orden del gobernador. Orsúa juntó 47 soldados y salió tras las huellas de don Ortún Velasco, encontrándose los dos conquistadores en el valle del Zulia. Orsúa traía ya órdenes del gobernador para "poblar un pueblo en Sierras Nevadas". Y el 1 de noviembre de 1549, se produce la fundación de la ciudad de Pamplona, de la cual tomó parte don Francisco Fernández de Contreras, como también se demuestra en la Probanza de sus servicios y otros documentos y listados que se encuentran en los archivos históricos.

Como premio a sus servicios en la fundación de Pamplona, Fernández recibió las encomiendas de Venumare, Beluca Lechila y Camia. Casó en Pamplona con doña Isabel de Rojas. El 20 de junio de 1565, el Cabildo de Pamplona designa a Fernández como Teniente de Corregidor de esta ciudad, por don Lope de Orozco quien era para esta fecha Teniente de Gobernador y Capitán General, Corregidor de Tunja, Vélez y Pamplona. Hacia finales de 1565 o comienzos de 1566, Francisco Fernández recibe órdenes de la Real Audiencia para marchar hacia la frontera con Venezuela y contener a quienes pretendían salir de allí y poblar territorios de la jurisdicción del Nuevo Reino, expediciones éstas que estaban expresamente prohibidas por Real Cédula de Felipe II. En esta primera incursión, Francisco Fernández llega hasta Valledupar con 73 soldados, encontrando terrenos adecuados para establecer un puerto sobre el río Magdalena y fundar también una ciudad en territorio de los Carates. Pamplona requería con urgencia de esta vía, puesto que sus únicas vías se limitaban a las provincias de Maracaibo, por el oriente, y las salidas hacia el Magdalena por Tunja y Santafé. Sin embargo, el conquistador no pudo consolidar sus empeños puesto que carecía de la debida autorización para ello. En 1567, el Cabildo de Pamplona faculta "al dho. Capitán Franco. Hernández bolbiese a la dha. probincia de los carates a descubrir minas y pasificar siertos naturales e a otras cosas que conbenian a la dha. ciud. y el dho. Capitan Franco. Fernandez hiso a su costa e mincion treynta e quatro hombres, e bolbio a la dha. probincia de los Carates..." En esta segunda expedición, que "debió durar de 1568 a 1569", Fernández funda el puerto de Chingalé y, de acuerdo a la investigación realizada por Páez Courvel, debe tenerse como la etapa de la prefundación.

Francisco Fernández comienza su peregrinar por Santafé, Pamplona y Santa Marta, buscando la autorización oficial para fundar una ciudad, hasta que logra obtenerla a mediados de 1570. Con base en los documentos oficiales conocidos hasta ahora, la ciudad se funda el 14 de diciembre de 1570. Francisco Fernández obtiene entonces el título de Teniente de Gobernador, Capitán General y Justicia Mayor de la villa naciente.

Sobre la vida del fundador de Ocaña, en los años subsiguientes a la fundación, poco se conoce. El año de su fallecimiento puede haber sido el de 1580, como bien lo deduce el académico Aurelio Carvajalino Cabrales (cf. Francisco Fernández de Contreras y sus tiempos, B.A.O. Vol. 16, 1979, p. 137).

El testamento del Capitán Francisco Fernández, que reposa en la ciudad de Tunja, nos indica que tuvo 9 hijos con doña Isabel Rojas, que fueron:

"…con Ysabel de Rojas

y ahora my ligitima mujer y a la que nos casamos

e velamos veynte e dos años hace poco mas o menos e

durante el dicho nuestro matrimonio hemos avydo

e procreado por nuestros hijos legitimos e de

legitimo matrimonio nueve hijos e hijas

que los varones se llaman Lorenzo Hernandez y Francisco

Hernandez y Pedro Hernandez y Ana de Rojas y Maria

Hernandez y Juan Hernandez y Ysabell de Rojas y Juana

de Rojas y Francisca que todos son nueve hijos

e hijas y estan vivos al presente y estan con

la dicha su madre en la dicha ciudad de panplona…"

Lorenzo Hernandez

Francisco Hernández

Pedro Hernández

Ana de Rojas

María Hernández

Juan Hernández

Isabel de Rojas

Juana de Rojas

Francisca

Sobre la genealogía y biografía del fundador de Ocaña, existen interesantes ensayos históricos escritos por Jorge Pacheco Quintero (cf. Rev. Hacaritama No.58, 1939), Luis Eduardo Pacheco (cf. Hacaritama No. 40, 1940) y Luis Eduardo Páez Courvel (Ensayos críticos, Vol. II, Antares, 1952, p. 86; Biografía del Capitán don Francisco Fernández de Contreras. En Rev. Hacaritama Nos. 116 y ss). Igualmente, el académico Aurelio Carvajalino Cabrales publicó en la Biblioteca de Autores Ocañeros, Vol. 16, Antología Histórica, el ensayo titulado "Francisco Fernández de Contreras y sus tiempos".

En 2007, la señora Martha Pacheco de Páez visitó la ciudad de Tunja rastreando el testamento de Francisco Fernández de Contreras y de Antón García de Bonilla, con base en los apuntes de Luís Eduardo Páez Courvel. Los documentos, en efecto fueron hallados en los archivos de esta ciudad y la trascripción del testamento de Fernández fue hecha por el paleógrafo Manuel Alejandro Aguirre Gómez.

La trascripción del documento, cuya grafía original conservamos, fechado en Tunja en 1579, es la siguiente:

TRANSCRIPCIÓN DEL

TESTAMENTO DE FRANCISCO HERNANADEZ. 1579

Folio 246v

Testamento de Francisco Hernandez

Ymde ynomyne Amen sepan quan dicha

esta carta de testamento se toma y postra

me aviendolo vieren como yo el capitan Francisco Hernandez vecino

que soy de la ciudad de Pamplona estante al

presente en esta ciudad de Tunja del nuevo reyno

de granada delas yndias en la que soy de villa pe

dro y tierra morena en los reynos deespaña

e hijo ligitimo de Pedro Hernandez de erreño y Catalina

Sanchez su mujer quel dicho mi padre a muchos

dias que fallecido y la dicha mi madre a muchos

dias que a de ser viuda y no de ser fallecida

estando como estoy enfermo de la enferme

dad que dios nuestro señor fue servido es de escudar

y en dicho mi buen juicio y entendimiento natural

creyendo como creo en la santisima trinidad

padre e hijo y espiritu santo que son tres

personas y un solo dios y en todo a

quello que es y tiene la santa madre yglesia

de roma y tenyendome de la muerte ques

cosa natural y a toda criatura biviente y tenyendome

de la muerte que es costumbre y a toda criatura biviente deseando poner

my anyma en caveca de salvacion e tomando como tomo por

my abogado e yntercesora a la bien aventurada nuestra madre de

dios señora nuestra pa que ella por quien es me sea yntercesora e

abogada delante de su hijo por el que dicho para que me perdone mis cul

pas y pecados y lleve my anyma a su gloria hago e ordeno

este my testamento de forma siguiente

Primeramente encomiendo y mando my alma

a dios nuestro señor que la crio en el dicho puso

y es a dicha sangre y el cuerpo a la tierra de don

de fue fecho y firmado

Ytenyendo que si dios nuestro señor fuere ser

vido de me llevar desta presente vida my cuerpo

sea enterrado en el avydo del señor San Francisco

y en el dicho convento y monasterio

Folio 247r

mando este depositado hasta tanto

que se pueda llevar y lleve mys guesos

a la ciudad de Pamplona donde soy vecino

se entierre una sepultura que tengo en la

iglesia mayor de la dicha ciudad

Yten mando que el dia de my fallecimiento

si fuere ora sacrificandose sino otro dios que

se me diga una mysa cantada de cuerpo presente

un diacono y sus diaconos y con su vigilia

y las ofrendas de pan y vino y echa sea

la eleccion de mys albaceas

Yten mando que el dia de my fallecymyento

me acompañen todos los clerigos y halla

dotes de la orden del señor San Francisco que

oviere aquel dia en esta ciudad los quales

aquel dia cada uno dellos digan su misa

rezada y hagan un sal responsoso

sobre my sepultura y se pague de mys

bienes la limosna acostumbrada

Yten de mando que yo soy cofradia de co

fradia de nuestra señora del rosario queste

fundada en la ciudad de Panplona a la

qual dicha cofradia que esta fundada en esta

dicha ciudad pido y ruego me acompañe

el dia de my enterramiento a quien mande de

limosna quatro pesos de oro

Yten mando que selija y diga my novenario

de mysas luego como falleciere según

e de la manera que a mys albaceas les pa

reciere y se pague la limosna acostum

brada

Yten mando que se me diga en la uncion de su

Santo Domyngo en el asta mayor del dicho

Folio 247v

monasterio una mysa rezada pagozar

delas y diligencias que son concedidas

y se pague lo ques acostumbrado

Yten mando a la ermandad por cosas acos

tumbradas dos pesos de oro con los quales los

aparto de mys bienes

Yten desando que yo soy casado y velado

según orden de la santa madre Yglesia en la

ciudad de Panplona con Ysabel de Rojas

y ahora my ligitima mujer y a la que nos casamos

e velamos veynte e dos años hace poco mas o menos e

durante el dicho nuestro matrimonio hemos avydo

e procreado por nuestros hijos legitimos e de

legitimo matrimonio nueve hijos e hijas

que los varones se llaman Lorenzo Hernandez y Francisco

Hernandez y Pedro Hernandez y Ana de Rojas y Maria

Hernandez y Juan Hernandez y Ysabell de Rojas y Juana

de Rojas y Francisca que todos son nueve hijos

e hijas y estan vivos al presente y estan con

la dicha su madre en la dicha ciudad de panplona

e cuando me case con la dicha my mujer no re

cebi con ella dote alguno mas que despues

que nos casamos le hize provision de dote

ante escribano publico de la ciudad de panplona

que a lo que me quiero acudar sal de dos

myl ducados a la qual me refiero es my

voluntad que a tenydo que no tenemos bienes y a

ranceles y tenemos muchos hijos ques e ce

den a la dicha my mujer los dichos dos myl e

ducados y ruego y encargo y mando al dicho

Lorenzo Hernandez my hijo mayor que se los de ala dicha

su madre para con que se sustente e asi mysmo

ruego y encargo a Francisco Hernandez vecino

de Ocaña mi hijo y con voluntad tengan guarda la dicha

Yten digo y declaro que yo soy encomendero

De la ciudad de panplona de los pueblos e

Folio 248r

Repartimientos de indios y son llamados "centimali" o "antumali" e

"Cutubay"o "antubay" y racho biya y ahora los ten

go por encomienda treynta años poco mas o

menos e por descargo de my concyencia

e paque les ser encargo de alguna cosa

y si por falta de dotrinas como de otras

cosas y travajos mando a mys hijos y Alba

ceas que tengan en los pocos repartimientos

un año de dotrina los ocho meses dellos

en "centimil" la qual dicha dotrina tengan

luego como este dicho mi testamento llegare a la

ciudad de panplona y asi lo ruego y en

cargo a mys hijos y a la dicha my mujer

Yten mando que todos los yndios e Yndias

ladinos de my servicio questen en my casa

a cada uno dellos se les de a cada uno de

tres a dos mantas de algodon como a my Al

ba Leal les pareciere pido que ruege

a dios pedir anyma

Yten mando que se de a los Yndios labradores

A cada uno dellos una manta de algodon

Por algunas cosas que les sere a cargo

Yten mando que yo debo en la ciudad

de panplona a mercaderes e otras personas

hostenta cantidad de seys cientos pesos

de oro y por la razon que pareciera

para costumbres e otros recaudos

que dello ay y prueba que mando

que todo ello se pague

Yten mando que si alguna persona vyniere

y manda que le devo hasta cantidad

de dos pesos como sea persona de credo

mando se les pague sin otro convenga my declaracion

Folio 248

Yten declaro que se den de

mys bienes a Diego Yndio ladino que al presente

me sirve dos cavecas de yeguas que sean

buenas pido que ruege a dios pedir anyma

Yten a otro yndio que asi mysmo esta con

migo llamado Sebas dos mantas de al

godon

Yten declaro que tengo en la ciudad de pan

plona los bienes siguientes

Primeramente las casas principales de my mo

rada que son de teja trapiada

Yten todos los bienes muebles que se halla

Ren e uvieren en la dicha casa y la dicha Ysabel

De Rojas my mujer digiere que ay

Yten tengo trs o quatro guertas questan

En la dicha ciudad de "panelevan" o "pancevan"

Yten seys cientas cavecas de ganado

vacuno chicas y grandes machos y hem

bras poco mas o menos una estancia mya a

las espaldas de "centimali"

Yten quinientas cavecas de puercos

E ovejas junto a panplona

Yten declaro que tengo en la ciudad de

Ocaña que yo poble cinquenta o sesenta

Cavecas de yeguas e otras tantas ca

vecas de vacas e otras tantas de ovejas

poco mas o menos otros tantos de

puercos que todo ello esta en poder de

Francisco Hernandez mi hijo ligitimo es como de los

predios que a my se me dieron por aver poblado

la dicha ciudad

Folio 249r

Y en esta en la dicha ciudad de Ocaña

en poder del dicho mi hijo Francisco Hernandez una

hama de mulas y machos con sus apa

rejos que eran hasta doze cavecas

Yten declaro que tengo en la dicha ciudad de

Ocaña llevo quatro pares de casas

Y de solares y estancias y sitios de te

jares como pareciera pocos tantos

dello y a que me refiero

Yten declaro que tengo otra hama de

cavallos en la dicha ciudad de panplona

que son doze cavallos

Yten declaro qye en esta ciudad tengo dos

bienes siguientes

vdeclaro que me deve Gutierres de Cardenas

que al presente es clerigo diacono cien pesos de veinte

y un gramos con hartas costas que pase lasto

y pague Abraham Gomez como haya de

mando que se cobren del

Yten declaro que debe Rodrigo de Cardenas

Amezquita que fue de la dicha ciudad treynta

e seys pesos de veite yun gramos que se de pagar

a su majestad por una tasa y esta dada provision

para que los pague a Diego de Oranca

que de vuestra merced mando se cobren

Yten declaro que mas conviene de tomar

cobro por myl onze pesos de veinte pesos o lo que

pareciere por confision que tiene

hecha ante su señoria antemano mando se co

bren del

Yten declaro que un Fernando Madero questa

En este reyno me deve cinquenta pesos

Folio 249v

por un vale el qual dicho vale lo

di y entregue aun Pineda y a uno de Alvaro Lopez

vecino de Ocaña para que lo huse y hasta

agora no he visto del dicho Pineda cobro

la dicha deuda y no he tenido pagado se

cobren del

Yten declaro que le di al dicho Pineda

otros papeles e recaudos para que

cobrase por mi de Sebastian Janga e Juan Andres

Matamoros e otras personas mando que

se le tome quenta al suso dicho y los cobren

del o de los que los devieren

Yten declaro que tengo en esta ciudad

tres cavallos los dos con empalmas y el

otro de cavalleria de ungado y una mer

consi silla y freno y es un cavallo des

tos tres es de Diego Yindio de mi servicio

Yten declaro que tengo en ceniza un ca

valeo de los de suso declarados

Yten declaro que tengo un cofre dentro

del cientos papeles y escrituras e otros

recaudos

Iten declaro que llevo una encomienda de unos yndios

piracoca para mi hijo Juan Hernandez que el señor presidente

deste reyno me hizo merced mando a la dicha

my mujer haga dello como por se entiende

Yten declaro que tengo un vestido negro

saco e capa y calcas e una espada e

una gorra de terciopelo y un cubierto de plata

e harta ropa blanca

e para cumplir e pagar es dicho mi tes

tamento y los mandos por la causas en ella

contenydas dello por mi Alba Leal e tes

tamentos en esta dicha ciudad a Juan Velasco

de Montalvo vecino desta dicha ciudad en cuya

Folio 250r

posada estoy y en la dicha ciudad de Pan

plona a la dicha Ysabel de Rojas my ligitima

mujer a cada uno in sociedad a los quales

y a cada uno dellos doy poder cumplido

qual le dare yo en tal caso se requiere

para que entren y tomen de mys

bienes y los vendan o rematen en publica

alborada y fuera deste con lo procedido

se cuplan y paguen este dicho my testa

mento y todo lo que quedo que asi como se

es dicho lo hizieren por my se le depare

dios quien por el lo haya querido menester

lo hayan

e cumplido e pagado este my dicho testamento

y las mandad pias causas e legados en el

contenydos digo e nombro por mis le

gitomos y universales e herederos a los

dichos mys hijos e hijas de suso nombrados

y de la dicha Ysabel de Rojas my ligitima

mujer que son Lorenzo Hernandez y Francisco Hernandez

y Pedro Hernandez

y Ana de Rojas y Maria de Rojas e Juan Hernandez

e Ysabel Hernandez de Rojas e Juana de Rojas

y Francisca que todos son nueve hijos e hijas

para que entren y tomen de bienes

derechos y acciones mantas y o turbantes que

me perteneciere y lo gozen y partan

hamablemente tanto el uno como

el otro con la condicion de dios

y la mya a los quales mando rueguen a

dios por my anyma

e pues dicho mi testamento reboso

al yamado e doy por mysmos e de

ningun valor y fe siendo todos e quales

en el testamento o testamentos y cobicilio

Folio 250v

O codicilio que haya fecho e o cuidado

antes deste o de palabra o por escrito

o pa poder en los quales quiero que no

valgan ni hayan ni hagan fe en justa falta

de salud este que agena al presente hago e

tengo que quiero que valga por my tes

tamento cobicilio o por escritura publica

o en aquella via que me a de derecho lu

gar aya en firmeza de lo qual lo e

que según dicho el ante Francisco Acuña

escrivano de su majestad publico y del nuestro reyno desta

dicha ciudad en todo de suso contenydo questan

fechos dejada en la dicha ciudad de Tunja

estando en las casas de la morada del dicho

Juan Velasco a quatro dias del mes de a

gosto de myl e quinientos y setenta

e nueve años siendo presentes por todo Juan Este

van e Graviel Suarez de Ayllon e

Pedro Lopez de Monte agudo vecino vecinos en esta

dicha ciudad y el dicho siguiente que yo el presente es

crivano doy que conozco lo firmo consta

regido de conforme

Fecho ante mi

Juan Velasco Francisco Hernandez Francisco Acuña

ANTÓN GARCÍA DE BONILLA (El viejo, o el Conquistador)

La historia de don Antón García de Bonilla, ha sido tema favorito de los historiadores ocañeros, como quiera que el personaje aparece vinculado no solo a la fundación de Ocaña, sino al establecimiento del primer colegio en esta ciudad y al poblamiento de Río de Oro, amén de su exaltación legendaria por obra y gracia de la tradición popular.

El primer historiador en interesarse por este personaje, es el doctor Alejo Amaya, en su obra Los genitores, en la cual menciona al Antón García de Bonilla fundador de Ocaña y a su hijo, del mismo nombre, en cuya defensa sale por considerar que la leyenda popular no le hace justicia. Más adelante, hacia la década de 1940, Luis Eduardo Páez Courvel comienza a rastrear a los Antones y descubre en el Archivo Nacional el auto sobre la testamentaria de Antón García de Bonilla, de fecha 12 de marzo de 1684, así como el de aprehensión, que constata la muerte del encomendero el 31 de mayo de 1696.

En 1962, el historiador jesuita Juan Manuel Pacheco publica el tomo 2 de Los jesuitas en Colombia, donde hace una completa reseña del primer colegio de jesuitas en Ocaña, auspiciado por Antón García de Bonilla. En 1989, el profesor Jorge Meléndez Sánchez, publica La tierra de don Antón. Estudio sobre Aguachica colonial, mencionando la existencia de por lo menos cuatro personajes con el nombre de Antón García de Bonilla.

Nuevos datos vienen a enriquecer la investigación sobre el encomendero, cuando en 2007, la señora Martha Pacheco encuentra en los archivos de Tunja el testamento de un Antón García de Bonilla, fechado en 1617.

1525. Posible fecha de su nacimiento (J. Meléndez)

1549. Figura en la lista de fundadores de Pamplona (Cf. Pabón Villamizar, Silvano. Historia del poblamiento y construcción del espacio hispánico en Pamplona. Nómina de fundadores y pobladores de Pamplona, encomenderos en 1559). P. 185.

1570. Figura en la lista de fundadores de Ocaña

1577. Aparece "asociado con Gaspar Barbosa, Leonardo de Acosta, Cristóbal de Malaver, Antonio García de Bonilla, Juan Muñoz Guerrero, Pedro Esteban Rangel, Juan de Pineda, Juan de Figueroa, Pedro Molinedo, Diego Durán y Juan Ramírez El Mozo, comprometiéndose por escritura pública otorgada ante el Notario en 1577, a poner un servicio inmediato un número suficiente de acémilas para el transporte de toda la carga que al nuevo puerto llegare", privilegio concedido a Francisco Fernández de Contreras por el Rey Felipe II. (Cf. Amaya, Alejo. Los genitores, p. 63).

1578. Aparece suscribiendo el Informe que el Cabildo de Ocaña envía al gobernador de Santa Marta, Lope de Orozco. "Los muy magníficos señores Antón García de Bonylla y P(edr)o Hestevan Rangel alcaldes hordinarios, hel muy mag(nifi)co señor Leonardo de Acosta alguazil mayor los muy magnificos señores Alonso Lopez y Juan de Valderrama y Antonio Muñoz de Corcuera rregidores".

1599. Figura como integrante del Cabildo de Ocaña.

1616. Era encomendero de "los pueblos de indios y caciques y quebradas siguientes: -los indios que llaman los Porqueros - y Pescadores - con más de cien casas de indios las más cercanas al valle de Búrbura, corriendo el río abajo de los carates - con los caciques del valle de Antón, que en lengua palenque se llaman Vite Yuaquija Manebati, con todas sus tierras y estancias" (A.G. N. Fondo Encomiendas T. 32, fls. 225 a 234, cit. J. Meléndez, La Tierra de don Antón, p.99).

Casado con doña Isabel Rodríguez

TESTAMENTO DE ANTON GARCIA

Se encuentra en la Notaria 2 de Tunja, folio 51 ss del Tomo 1, año de 1617. No se ha hecho aun la transcripción paleográfica de este documento, pero se infiere de sus primeras líneas que este Antón García es vecino de Tunja, hijo natural de otro Antón García y de "Catalina, india Ladina natural del pueblo de Paipa, difuntos…" Así mismo, que tiene un hijo natural que se llama Joan García. Sus testigos, son Francisco Cifuentes Monsalve y Francisco Fernández.

ANTÓN GARCÍA DE BONILLA

Hijo de Antón García de Bonilla e Isabel Rodríguez. Según el doctor Alejo Amaya, es el Antón de la leyenda ocañera.

ANTÓN GARCÍA DE BONILLA (El Mozo)

Casado con María Téllez Blanco, hija de Luis Téllez Blanco Girón.

Sobrinos: Antonio García Rayo y María Rayo.

1629. Figura como titular de encomienda por 2a. vida.

1640. Isidro Madero, apoderado de Antón García de Bonilla, presenta solicitud para que se prorrogue la encomienda por una vida más "para que suceda en ella uno de sus herederos" (Apuntes L.E. Páez Courvel). La posesión se dio el 1o. de diciembre de 1640.

Veamos las notas inéditas de Luis Eduardo Páez Courvel, con relación a este Antón García:

"Antón García de Bonilla

Encom.-Tomo 32- folios 225 a 240

"Isidro Madero, (apod. De A. G. de Bonilla hijos), vecino de la ciu. De Ocaña, aclara que su poderd. Posee en aquella jurisdicción la encom. De la Loma del Viento, en cuya sucesión entró "por fin y muerte del otro Antº G. de B, su padre, y habiendo llegado a a quella ciudad la noticia de la Real Ced. Facultativa para prorrogar nuevas vidas en las encomiendas" se propone la suya por una vida más, "para que suceda en ella uno de mis herederos. Aduce el apoderado los incontables méritos de los García de Bonilla y pide y suplica se le admita, a composición, etc.

"Esta solicitud fue presentada en Santafé en octubre

"La encomienda referida declaran los jueces oficiales de la Real Hacienda, tiene 7 indios útiles. Don Antón, el viejo, la poseía en última vida.

"El nuevo memorial, el propio don Antón pide sea admitida a indulto de composición en una vida más en otra encomienda y suplica se le reciba información de los indios útiles y de lo que puedan rentar anualmente. Esta solicitud fue presentada ante el Alcalde Ordinario de Ocaña, Bernardino Pérez, el año siguiente.

"Presentó por testigos para la otra información a Manuel González, Juan Guerrero, y Sebastián Muñoz Guerrero, todos vecinos de Ocaña, quienes dijeron que en la encomienda de la Loma del Viento solo había siete indios útiles y que la renta que de ellos percibía Antón García de Bonilla sería de unos cuarenta pesos de a ocho reales.

"Refieren los documentos contenidos en este expediente, que Antón García de Bonilla fue hijo legítimo del Capitán Antón García de Bonilla, el mayor de todos los hijos. Y que el otro García de Bonilla, el Viejo, había adquirido dicha encomienda por merced a él dada por el Gobernador Diego Fernández de Argote, título de fecha 11 de abril de 1616. Diósele a don Antón, fuera de la citada encomienda, y por los mismos títulos, y otros más antiguos, "Todos los pueblos de indios y caciques y quebradas siguientes: los indios que llaman Carates, del valle de la Loma el Viento; y los que llaman Los Porqueros; y el valle de Búrbura; y Auriama; y Pescadores, más de cien casas de indios cercanas al valle de Búrbura corriendo el rio debajo de los carates, con los caciques del valle de Antón que en lengua Palanque llaman Vite yuaqueya y Manibati con todas sus tierras estacias y labranzas con todo se contenía en el título".

"En vista de que don Antón, el joven, llenó a cabalidad los requisitos y exigencias legales, se le concedió la merced de la encomienda de la Loma del Viento, "según lo tuvo y poseyó el otro vuestro padre y se contiene comprenden el otro título que le dio el otro gobernador don Diego de Argote".

Esta merced fue dada en Santa Marta el 7 de septiembre de 1640.

"Eran alcaldes ordinarios en 1640, don Pedro de Mora de Estrada, Teniente de Tesorero, Juan de Quiróz del Barco, Escriano, Sebastián Suárez.

"La posesión se le dio el 1 de diciembre de 1640"

"Los indígenas de la encomienda eran llamados Palenques". (Hasta aquí, la transcripción de las notas de Páez Courvel).

1675. Antón García abre la suscripción para la compra de un colegio de jesuitas. Donó las haciendas de Buturama (jurisdicción de Ocaña) y La Honda (jurisdicción de Mompós), "con sus cacaos y cañas, más algunas casas en el marco urbano" (J. Meléndez).

Encomiendas: Loma del Viento o de Los Carates (Loma de González).

Contribuyó al poblamiento de Río de Oro (Cesar)

Hermanas: Juana Bonilla, casada con Juan Carrascal Casquete en 1653

Isabel Bonilla, casada con Luis Téllez Blanco en 1637

1681. Antón García aparece a la cabeza de los notables ocañeros para iniciar la suscripción del colegio de Ocaña.

Según los datos, vivió en Mompós, Aguachica (hacienda de San Roque) y Ocaña (posiblemente, sus propiedades urbanas fueran el actual Museo Antón García de Bonilla y la casona localizada en la esquina de la antigua Droguería La Abundancia, de propiedad de la familia Jácome, donde llegó el Pacificador don Pablo Morillo).

Se le atribuye también la propiedad de la hacienda "Manitas", en las cercanías al puente sobre el río Tejo, antes de iniciar el camino tradicional hacia el santuario de la Torcoroma.

El 12 de marzo de 1684 fue otorgado su testamento, cuyos principales apartes y notas corresponden a los apuntes inéditos de Páez Courvel, tomados del Archivo Nacional, Fondo Encomiendas, Tomo 32, folios 225 a 240 (la foliatura y el tomo respectivo pueden haberse modificado a la fecha, dados los procesos de clasificación del actual Archivo General de la Nación):

"In Dei nomine amen. Notorio sea a todos los que la presente contra de testamento vieren, como yo el cap Antón García de Bonilla, vez. encomendero y alc. Mayor Provincial de la Santa Hermandad de la ciudad de Ocaña, estando sano del cuerpo y en mi entero juicio, memoria y entendimiento natural, cual súbdito de S. M. a todo servicio de mi dar, etc., etc.

"Primeramente, encomiendo mi alma a Dios Nro. Señor que la crió y redimió con el precio infinito de su sangre, yel cuerpo a la tierra de que fue formado.

"Item, es mi voluntad que cuando la de Nuestro Señor fuere cumplida de llevarme desta presente vida a la otra mi cuerpo sea sepultado siendo en este sitio de San Roque de Aguachica, en su iglesia para bien de depósito y pasado el tiempo conveniente se trasladen mis huesos en la Santa Iglesia provincial de la ciudad de Ocaña donde soy feligrés y tengo sepultura propia en la dicha catedral, junto al altar de Ntra. Señora del Rosario"- ordena, se le vista con el hábito de San Francisco.

"Item- agrega- se me ha de enterrar con cruz alta, cura y sacristán y se digan nueve misas cantadas y otra misa cantada, de cuerpo presente el dia de mi entierro.

Dela para los santos lugares de jerusalem 20 patacones de limosna.

"Item declaro que fui casado y velado según orden de nuestra Santa Madre Iglesia con Doña María Téllez Blanco y durante nuestro matrimonio no tuvimos hijos algunos. Declaro para el descanso de mi conciencia.

"Declara por bienes suyos la hacienda de San Roque de Aguachica, con arboledas de cacao, cañaverales, esclavos, mulatos negros, hembras y varones, chicos y grandes.

"Y el ganado vacuno, yeguas y caballos que tengo en el hato fundado inmediato a esta hacienda de San Roque y una yeguera en dicho tiempo con tres burros…

"Y mulas y caballos, potros, etc.

"Nombra heredero de sus bienes al licenciado Antonio García Rayo de Bonilla, su sobrino.

"El testamento fue otorgado a 12 de marzo de 1684".

Apartes del Auto de Aprehensión:

"En el sitio de San Roque de Aguachica, jurisdicción de la ciudad de Ocaña, en treinta y uno de mayo de mil seiscientos y noventa y seis años, el Cap. Juan de Oxcias, Alcalde Ord. De dha. Ciudad dixo que por cuanto se le ha dado noticia que oy en este dia pasó de esta presente vida a la eterna el Cap. Antón García de Bonilla, Alcalde provincial de la Santa Hermandad de dha. Ciudad en este dho. Sitio por lo que pueda importar a la buena administración de justicias formales y aprehensión conocimiento en dha. causa para proceder en lo que hubiere lugar en derecho y se proceda a las diligencias…"

1696. Tuvo lugar su fallecimiento en San Roque de Aguachica, el 31 de mayo.

El historiador Jorge Meléndez señala que, según Carmen Emiro Álvarez, quien fuera Notario de Ocaña, existe un Antón García de Bonilla, casado con doña María Guerrero, pero no se fundamenta esta aseveración en dato documental alguno.

Con base, pues, en las obras de Alejo Amaya, Luis Eduardo Páez Courvel y Jorge Meléndez Sánchez, puede inferirse la existencia de por lo menos cuatro Antones, tres de ellos debidamente documentados, así:

ANTÓN GARCÍA DE BONILLA (El Conquistador). Participó en las fundaciones de Pamplona (1549) y Ocaña (1570). Casado con Isabel Rodríguez, padres de Francisca Bonilla. Ocupó los cargos de Alcalde Ordinario y Regidor Perpetuo

ANTÓN GARCÍA DE BONILLA. Hijo de Antón García de Bonilla y "Catalina india ladina", oriunda de Paipa. Testó en 1617 en Tunja y afirma que tiene un hijo natural llamado Joan García.

ANTÓN GARCÍA DE BONILLA. Sin información documental cierta.

ANTÓN GARCÍA DE BONILLA. Casado con María Téllez Blanco, sin descendencia; figura como Alcalde Mayor Provincial de la Santa Hermandad. Otorgó testamento el 12 de marzo de 1684, dejando sus bienes a su sobrino Licenciado Antonio García Rayo. Falleció en San Roque de Aguachica en 31 de mayo de 1696. De acuerdo a las fechas en que se abre la suscripción para el colegio de Ocaña (1681), que debían regentar los jesuitas, este mismo Antón es quien dona los terrenos para tal fin.

BIBLIOGRAFÍA GENERAL

MARCIALES, Miguel. Geografía Histórica y Económica del Norte de Santander. Publicaciones de la Contraloría Departamental, Cúcuta, 1940.

PÁEZ COURVEL, Luis E., La Fundación de Ocaña, En Historia de la ciudad de Ocaña, Vol. 5, Biblioteca de Autores Ocañeros).

PÁEZ COURVEL, Luis Eduardo. Los fundadores de Pamplona, en Rev. Hacaritama No.80, 1941

TOVAR PINZÓN, Hermes. Relaciones y visitas a los Andes, Siglo XVI. Tomo II Región del Caribe. Colcultura - Instituto Colombiano de Cultura Hispánica. OP Gráficas, Bogotá.

LA CIUDAD BUENA, ACOGEDORA, AMABLE Y SEÑORIAL... ATACADA Y VILIPENDIADA, VIOLENTADA. ES TU TIERRA. EL 14 DE DICIEMBRE, AL MENOS, ¡RECUÉRDALA CON CARIÑO!

Panorámica del Centro Histórico de Ocaña

Foto archivo Carlos Jorge Vega

CARVAJALINO CABRALES, Aurelio. Francisco Fernández de Contreras y sus tiempos. Antología Histórica, Biblioteca de Autores Ocañeros Vol. 16, 1979).

ARMONIA TRES: ORGULLO DE LA REGIÓN

2011-11-20T07:55:00.000-08:00

Una vez más, el Grupo de música folclórica andina "Armonía Tres", obtiene reconocimientos por su trabajo en un certamen nacional.

Durante el Festival Nacional de Duetos "Hermanos Martínez", celebrado en la ciudad de Floridablanca (Santander), entre el 11 y el 13 de noviembre, la agrupación ocañera obtuvo reconocimiento por la mejor obra inédita "Ellos son para siempre", de Darío Enrique Ospina Bonett, interpretado por el dueto "So`Lindas", de Ocaña.

Muchos han sido los premios y reconocimientos que ha logrado Armonía Tres" durante su relativamente corta trayectoria artística. Crisanto Rangel, Darío Ospina y Henry Rincón, quienes iniciaron la agrupación, son compositores e intérpretes serios, profesionales y constantes, que han entendido que nuestro folclor andino es, como toda manifestación musical, dinamico y, que sin caer en las ociosas y estrafalarias adiciones instrumentales, debe ajustarse a los cambiantes tiempos sin perder su esencia original.

Rosita Rangel Ascanio y Laura Rangel,

Plazuela de la Gran Convención. Ocaña.

Rosita Rangel Ascanio y Laura Rangel, hija de Crisanti, cuyas hermosas voces se integraron al grupo, representan el ingrediente femenino de "Armonía Tres", dándole a la agrupación la suave tesitura de nuestra vieja y romántica Ocaña.

En las más recientes presentaciones públicas que hemos tenido la ocasión de escuchar, ha intervenido exitosamente el violinista Yefrey Damian, quien acaba de dar a conocer una interesante producción discográfica con temas variados.

Nos refresca el alma saber que el folclor andino en la región de Ocaña sigue cultivándose y divulgándose entre los jóvenes talentos. Esa es la forma de luchar por la identidad de la comarca. Vayan, pues, nuevamente, nuestras felicitaciones para todos y cada uno de los integrantes de ARMONÍA TRES.

Carátula del CD recientemente divulgado,

de Yefrey Damian

RESEÑA DE PUBLICACIONES

2011-11-20T06:22:00.000-08:00

Nuevamente, damos a conocer las publicaciones de autores de la región de Ocaña, algunas de las cuales fueron presentadas en la Cuarta Feria del Libro en Ocaña o exhibidas en el pabellón de la Academia de Historia de Ocaña.

Otras, tuvimos la ocasión de recibirlas recientemente con el fin de divulgarlas en este blog.

EL OJO Y LA CULPA. Fernando Iriarte Martínez. Collage Editores SAS. Línea Negra. Segunda edición, 2011.

Abogado, poeta, ensayista y periodista nacido en Ocaña el 9 de marzo de 1951. Hijo de Rogelio Iriarte y Aminta Martínez de Iriarte. Hizo estudios de primaria en la Escuela Anexa Normal de Convención y bachillerato en el Instituto de Aplicación Pedagógica de la Universidad Nacional, institución esta donde también se recibió como Abogado, especializándose en derechos de Autor. Fue miembro de la redacción de la revista Teorema, y ha sido colaborador del Diario del Caribe, Vanguardia Liberal, El Espectador, Revista nuestra América mestiza, Horizontes Culturales y otras publicaciones de índole literaria. En Ocaña fue juez penal municipal (1975-1976) y Juez Civil del Circuito (1980).

BUSCANDO A NAZIM. Fernando Iriarte Martínez. Segunda edición. Editorial Kimpres.
Bogotá, 2010.

UN E-MAIL A LA SEÑORA BLOOM. Fernando Iriarte Martínez. Editorial Kimpres. Bogotá, 2009.

CUENTOS SIN RETORNO. Rolando K. (Raúl Amaya Álvarez). Publicación patrocinada por el Canal Comunitario TV San Jorge, con el apoyo de la UFPS y la Alcaldía Municipal de Ocaña.

Poeta y cuentista nacido en Ocaña Hijo de Daniel Enrique Amaya Navarro y Graciela Álvarez Manzano de Amaya. Cursó estudios de primaria en la Escuela ―Adolfo Milanés‖ y secundarios en la Normal Francisco Fernández de Contreras (hoy Colegio Nacional) y en el Colegio Nacional de José Eusebio Caro de Ocaña. Raúl Amaya inició su actividad literaria en el Colegio Caro, centro docente que por la década de los años 60 mantenía viva la tradición culta de Ocaña. Allí al calor de los debates que se daban en el Centro Científico ―Albert Einstein‖, junto con otros compañeros de su generación, se fue alimentando de las obras literarias de los escritores nativos, entre ellos de su abuelo Adolfo Milanés, cuyos versos se convirtieron en paradigma de los creadores de entonces. Durante la década de los años 70 fue cofundador del grupo de teatro experimental "Paredón" y de la Junta Directiva del grupo "Trashumantes", junto con Winston Jácome, Alfredo Luis Lobo Quintana, Jorge Luis Quintero y el poeta Jorge Humberto Serna Páez. Más tarde, fue cofundador del periódico "Voces Inconformes".

OBRA: Tonada sin pentagrama (poesías y cuentos). Publicidad San Carlos, Cúcuta, 1999.

ENSAYOS SOBRE PEDAGOGÍA Y EDUCACIÓN SUPERIOR. Myriam Alicia Pérez de Torres y Myriam Leonor Torres Pérez. SIC Editorial Ltda. Bicaramanga. 2011.

Optómetra y docente nacida en Convención. Hija de don Álvaro Torres López y doña Myriam Alicia Pérez. Cursó estudios en la Universidad de Santo Tomás de Bucaramanga (1994 - 1999), graduándose como Optómetra. Es Especialista en Docencia Universitaria, Magister en Evaluación en Educación. Coordinadora de procesos de Evaluación con fines de acreditación y docente de la Universidad de Santo Tomás, en Bucaramanga, desde 2000.
Actualmente se desempeña como funcionaria de salud en el municipio de Ocaña.
Obra: La calidad humana integral en la atención del optómetra. U. de Santo Tomás, Bucaramanga, 2002.

EL CARMEN, HISTORIA REGIONAL

2011-11-20T05:20:00.000-08:00

REMINISCENCIA SOBRE TRES PERSONAJES ILUSTRES DE EL CARMEN, NORTE DE SANTANDER

Por Ferdinando Casadiegos Cáceres
Correspondiente de la Academia de Historia de Ocaña

Quiero aprovechar esta honrosa distinción que me hace la Academia, para rendir homenaje a mi tierra natal, El Carmen, destacando la memoria de tres personajes que dejaron honda huella en la vida de los habitantes de mi pueblo y quienes de una u otra forma también dejaron profunda impronta en mi vida.

No pretendo zaherir susceptibilidades políticas o religiosas con este trabajo, solo me mueve el interés de que se conozcan aspectos muy particulares de los personajes sobre los cuales voy a tratar y que ya hacen parte de la historia, con los cuales tuve la fortuna de compartir muchos momentos.

Son ellos, Enrique Pardo Farelo (Luis Tablanca), José Antonio Cianci Caldas, y Fidel Blandón Berrío (el profesor Antonio Gutiérrez).

1. Enrique Pardo Farelo.

En el mundo de las letras (Luis Tablanca), descolló con luz propia y su obra hoy olvidada, enaltece la literatura nacional, bien en la novela con “Tierra Encantada”, y “una Derrota sin Batalla”, ya en el cuento con “Cuento Fugaces” y “Cuentos Sencillos”, ora en la poesía, recogidos sus poemas en “Flor de los Años”.

Yo sé que quienes nos acompañan esta noche, no son ajenos a la producción literaria de Luis Tablanca, por ello no pretendo en esta presentación adentrarme en su obra literaria.

Tal vez me quede con su “Burrito Blanco”, porque me sirve este poema, par de los de Pombo e Iriarte, para evocar la personalidad de don Enrique, como lo llamábamos cariñosamente en El Carmen.

Don Enrique Pardo Farelo

Todos los días a las seis de la mañana, don Enrique salía de su casa, y con paso lento iba recorriendo las calles de El Carmen, saludando con cariño a los paisanos que encontraba. Inquiría por la salud de alguien de quien había sabido que se encontraba enfermo.

Fuera de escribir, a don Enrique le encantaba levantar muros de contención como personero perpetuo que fue de El Carmen. A él se le deben los preciosos miradores que adornan la población, la vieja escuela de varones y muchas obras de mampostería, como los baños públicos del barrio San Luis, para que los campesinos tuvieran a donde ir a hacer “sus operaciones”, según decía.

No era hombre de parrandas, fiestas y francachelas. Discreto y sencillo, “víctima ilustre de la modestia” como dijo el presidente Eduardo Santos, de conversación agradable y con una fina ironía cuando hablaba de políticos y de literatos.

Después de codearse con lo más granado de la sociedad bogotana, y de haber disfrutado de la amistad de personajes como Eduardo Santos, Guillermo Valencia, Agustín Nieto Caballero, Alfonso López y otros grandes de Colombia, volvió al terruño porque el amor por su viejecita, doña Claudina Farelo, era un imán que le atraía irresistiblemente.

Para él, entonces el mundo lo constituían la madre adorada y El Carmen entrañable.

Cuando quien escribe estas líneas, cursaba el quinto año de primaria, motivado por el deseo de leer, se acercó a la botica “Pardo Farelo y Buitrago”, que como toda botica tenía medicamentos, libros y otras mercancías y vio a don Enrique, organizando unos cuantos libros viejos y empolvados y le pidió que le prestara uno de ellos, “con mucho gusto” me contestó y me tendió la “Bella Durmiente”, poniéndome la condición de que al terminar la lectura, volviera a contarle qué había leído y me prestaría otro libro. Así nació mi afición por la lectura que no he podido abandonar jamás.

De sus años mozos, le quedó un hijo, Valentín Pardo a quien envió a estudiar al colegio Caro, pero Valentín prefirió el mundo del comercio, y no el camino de las letras de su progenitor.

Cuando en 1.949, la policía se tomó el Carmen, don Enrique y su familia tuvieron que esconderse y luego padecer los vejámenes, cuando allanaron su casa, no obstante que el gobernador, Lucio Pabón había dado orden de respetarlo. Fueron los momentos más difíciles y crueles para el espíritu sensible del escritor.

En 1959 escribí una pequeña semblanza sobre su vida, que publicó el “Semanario Manifiesto”; muy a las siete de la mañana llegó a mi casa a felicitarme, “no por lo que había dicho sobre él,- me dijo- sino por el camino que podría abrírseme en el mundo de las letras”.

Calle Real y Parque principal de El Carmen

en 1945

Finalmente, debo decir que don Enrique fue el modelo en que nos mirábamos todos los hijos de El Carmen, por su honestidad, su sencillez, su civismo, su don de gentes, era el vir bonus de que nos habla la Biblia.

Con la muerte de su señora madre, don Enrique se fue marchitando y el primero de junio de 1965, entregó su alma al creador y sus restos reposan en el cementerio de El Carmen.

2. José Antonio Cianci Caldas

José Antonio Cianci Caldas, nació el 6 de mayo de 1908 en Mompox, pero desde sus primeros meses de vida, la familia se residenció en El Carmen y José Antonio se educó en el colegio Caro, destacándose posteriormente en filosofía y letras.

Esta familia de los Cianci, creció y hoy sus ramificaciones, se extiende por Pailitas, Valledupar y Barranquilla.

Toño, como familiarmente lo llamábamos, era un hombre menudo, delgado, hijo de don Hércules Cianci Tarcitano y de doña María Caldas Herrán (de Fresno Tolima). Su familia italiana, de Calabria, venía huyendo de la guerra del cuarenta y cinco, y tras recorrer varias poblaciones de Colombia, se ubicó en El Carmen, más concretamente en la vereda de El Sul, en donde compraron una finca, cerca a la de mi abuela, Débora Sánchez, a la que pusieron el nombre de Colombia.

José Antonio Cianci, fue un poeta de la escuela de Luis Tablanca. En el periódico Patria, dirigido por el intelectual carmelitano Luis Daniel Pineda Quintero, en 1933, encuentro este hermoso poema: “Atardecer”

Crotorar de cigüeñas en el noble empinado,

Que se alarga en las ondas cristalinas del río;

Reverbera a lo lejos en el vasto plantío,

El destello escarlata del ocaso incendiado.

Emerge bajo el dombo del azur sosegado,

Del alma de las cosas un hálito de hastío;

Hay un rumor de fontanas en el bosque sombrío

Y blancura de cisnes en el risco elevado.

El rubí que fulgura tras la cresta del monte

En el confín lejano del rojizo horizonte,

Insinúa en el seno de las aguas tranquilas

Su silueta redonda como una moneda,

Mientras tiemblan las hojas de la verde alameda,

Como mil esmeraldas en mis hondas pupilas.

También se distinguió en la prosa, que manejaba con fluidez y casticidad. En Pailitas en donde residió varios años, me leyó apartes de su obra inédita “Arturo Cova o la Epopeya del Llano”, que él decía ser la continuación de la Vorágine, con los mismos escenarios y siguiendo el lenguaje de José Eustasio Rivera, pero narrando con patetismo la situación de los caucheros que Rivera no alcanzó a profundizar.

Toño era un hombre pobre que se ganaba la vida dictando clases, pero su gran vocación fue la literatura y la política. Por el partido liberal daba la vida. No era un liberal cualquiera, era un radical de los chapados al estilo de los convencionistas de Río Negro, que le rendía culto a Víctor Hugo y a la Revolución Francesa.

De ademán enérgico y contundente, era excelente orador, que se trasformaba frente a las multitudes y a su contacto su estatura menuda se agigantaba.

Su acendrado liberalismo lo llevó a representar a El Carmen en la Asamblea de Norte de Santander, en donde libró amplios debates en defensa de la provincia de Ocaña.

Durante el gobierno de Ospina Pérez y Laureano Gómez, tuvo que perderse de El Carmen y el 16 de noviembre de 1949, cuando la “chulavita” masacró a El Carmen, dejándole 45 muertos, lo buscaron por cielo y tierra, como lo hicieron igualmente con la distinguida matrona carmelitana, Ana Beatriz Castilla de Toro, para fusilarlos en la plaza pública, como sí lo hicieron con Manuel Carvajalino Peña, a quien asesinaron frente a la casa de Alberto Cianci, en mi presencia.

Huyendo de las persecuciones, fue a parar a la población de Río Viejo frente a la Gloria (hoy Cesar), en donde mi padre tenía un pequeño establecimiento de comercio. Allí permaneció Toño por algunos meses, hasta cuando se supo que la policía se tomaría la población, entonces nos tocó huir en una frágil canoa, atravesar el río e internarnos en la manigua; pasados dos días los zancudos nos hicieron salir, pero afortunadamente la policía ya se había marchado.

De la Gloria pasamos a vivir a Pailitas y Toño siempre nos acompañó. Esta era una pequeña población con categoría de corregimiento. Residenciados allí, Toño desplegó toda su actividad hasta lograr elevar el corregimiento a la categoría de municipio del cual fue diputado a la Asamblea del Magdalena.

Pailitas levantó un Busto a su memoria, pero con las remodelaciones que los alcaldes suelen realizar al final de sus mandatos, el busto fue a parar al cuarto de san Alejo, sin embargo, hoy Pailitas es uno de los municipios más prósperos del Cesar y sus habitantes guardan en su memoria con cariño y gratitud al creador del municipio.

José Antonio Cianci murió en la ciudad de San Cristóbal, en Venezuela en 1973, en donde se encontraba con su hijo Eliécer.

3. Fidel Blandón Berrío (profesor Antonio Gutiérrez)

Tal vez resulte extraño hablar de este personaje que no es carmelitano cuyo paso por la población fue fugaz, pero en el transcurso de mi relato podrán comprender la razón por la cual lo incluyo en esta ponencia.

El padre Fidel Antonio Blandón Berrío, autor de “Lo que el Cielo no Perdona,” fue conocido con el seudónimo de Ernesto León Herrera cuando, a raíz de las persecuciones que su obra desató tuvo que esconder su verdadero nombre; posteriormente adoptó el de Antonio Gutiérrez Berrío para distraer a quienes pretendían asesinarlo, no sólo por su libro, sino por móviles de oscura política que nunca lograron aclararse.

El profesor Antonio Gutiérrez, como lo conocían sus alumnos y amigos, era un hombre de tez morena, de rostro adusto, de expresión y ademanes fuertes, pero de un corazón generoso, de una extraordinaria bondad; un hombre compresivo y humano como pocos, y siempre con el corazón abierto para todos. No obstante las calumnias y persecuciones que padeció, jamás anidó el más leve rencor en su espíritu.

El profesor Gutiérrez fue un personaje legendario. Para muchos había muerto en 1.953, cuando en verdad su deceso ocurrió el 3 de diciembre de 1.981 en Facatativa (Cundinamarca).

Para unos se trataba de un cura guerrillero, tal vez el primero en este siglo. Para otros era un santo.

El misterio y la leyenda arrancan de las breñas antioqueñas y de las poblaciones de Dabeiba, Peque y Uramita, en donde ejerció su ministerio sacerdotal. Allí su espíritu apostólico sufrió el primer impacto ante la violencia que sufrieron los liberales de su parroquia, a quienes aconsejó que se fueran a las montañas para proteger sus vidas.

Sin otra alternativa, las patriarcales familias de Juntas abandonaron sus hogares y construyeron sus viviendas en el corazón de la manigua, en donde se organizaron en brigadas para la vigilancia, la defensa y la ayuda mutua, siguiendo las orientaciones de su párroco.

Burlando la severa vigilancia de los “chulavitas”, desacatando las órdenes de sus superiores y enfrentando las denuncias de los comandantes de la policía de Antioquia, el padre Blandón Berrío aprovechaba las sombras de la noche para subir sigilosamente a la montaña, en donde sus antiguos feligreses, mediante claves y mensajes especiales, lo iban orientando para que llegara hasta sus viviendas, en donde se reunían todos a escuchar la santa misa y los consejos que el sacerdote les daba. Con el mismo sigilo de la ida, regresaba a la población, sin que los cancerberos colocados en las bocas de la montaña pudieran comprender cómo retornaba a la casa cural.

Su comportamiento desató las iras del gobierno y de la iglesia. Monseñor Ángel Builes, obispo de Santa Rosa de Osos, de quien el padre Blandón había sido su secretario, le prohibió el paso por su diócesis. Su ordinario le quitó la parroquia y las autoridades manifestaron que ante la protección que estaba dando a los “bandoleros” no respondían por su vida.

Sin embargo, no desmayó en su tarea. Subrepticiamente hacía llegar vestidos, drogas y alimentos hasta las montañas.

Habiendo arreciado la violencia, desautorizado por su obispo, sin parroquia y perseguido por las autoridades, se dirigió a Medellín, en donde encontró a muchos de sus antiguos feligreses que deambulan en busca de protección.

El padre Blandón continuó su lucha, organizó lavanderías, librerías, ventorrillos, y sastrerías para ayudar a la gente sin hogar.

De todo el país llegó la ayuda y las familias se fueron instalando, pero los nuevos grupos desalojados del occidente antioqueño llenaban las calles de Medellín. Entonces se propuso retornarlos a sus hogares con la ayuda de muchas personas generosas de la ciudad. Fue así como un buen día logró poner en marcha a miles de familias del occidente antioqueño.

La peregrinación partió de Medellín rumbo a Peque, con la protección del ejército.

El periodista Alberto Yepes, narró aquella marcha en un folleto intitulado Peque:

“La impresionante caravana marchaba a través de un paisaje desolador. De ella hacían parte familias enteras en las cuales hay niños y cuya edad fluctúa entre tres meses y ocho años de edad (sic). Los mayores caminaban con los pequeños en los brazos o a la espalda, y a pesar de sus penalidades de la marcha (sic) todos avanzaban alegres de regresar a la tierra que fue suya y labraron sus mayores... La caravana la encabezaba el presbítero Blandón Berrío, de casco de corcho, morral y lámpara.

Llevaba la raída sotana recogida hasta la rodilla. Solo una vez en los kilómetros del pesado camino, aceptó montar un rato a caballo. Iba contento de regresar a la que un día fue su parroquia, confundido con los restos de su feligresía....”

Contra quienes ayudaron a estas gentes desamparadas se acrecentó la persecución. Monseñor Ignacio Andrade Valderrama, obispo de Santafé de Antioquia, fue sacado de su diócesis y murió sin poder retornar a ella.

Para salvar su vida, el padre Blandón tuvo que salir de Medellín, dejar el sacerdocio y cambiar radicalmente de estado. En Bogotá se dedicó a escribir. De sus experiencias salió ese extraordinario documento histórico: “Lo que el Cielo no Perdona”, en el que se denuncia a los autores de la violencia y se escribe con mayúscula el nombre de las víctimas y de los victimarios. En este libro estremecedor, que desató nuevos odios y persecuciones, aparecen los policías jugando fútbol con la cabeza de una de sus víctimas y el sacerdote colocando en ataúdes los brazos mutilados de sus feligreses. Para acallarlo se le tendieron celadas: intentaron involucrarlo en crímenes realizados por facinerosos que utilizaban su nombre, pagados por personas presentadas a la luz pública como los causantes de la violencia en Antioquia. Fue tanto el acoso que un buen día muchos de sus amigos en Bogotá lo ayudaron a “desaparecer” del panorama nacional.

Se dijo entonces que había ido a los Llanos para llevar a los guerrilleros parte del dinero de su libro. Otros afirmaban que había puesto tierra de por medio y que se encontraba por la Costa Atlántica. Se rumoró que había sido asesinado y su cadáver lanzado al río Sogamoso. Curas y religiosas sostenían que había viajado a Roma a denunciar a los obispos politiqueros.

La verdad es que había tenido que desaparecer porque pistoleros a sueldo pretendían liquidarlo por su apoyo a los guerrilleros.

Habiendo cambiado la situación política, concedida la amnistía a los guerrilleros, por el general Rojas Pinilla, el profesor Gutiérrez quiso reorganizar su vida. Primero se radicó en Cúcuta y luego en Villa de Rosario, donde fundó un colegio con el nombre de Monseñor Pérez Hernández, en honor del obispo de esa diócesis. Después, nuevamente perseguido, resolvió radicarse en Pamplona, allí el padre Rafael Farias, autor de los viejos textos de religión y de filosofía, lo acogió bondadoso y lo hizo nombrar profesor del Colegio del Norte, origen de la Universidad de Pamplona. Pero su tranquilidad duró poco: un año más tarde unas monjitas lo identificaron en un mosaico del colegio y de inmediato le comunicaron al arzobispo, quien por cierto había sido su compañero y superior en el Seminario de Misiones de Yarumal, Monseñor Aníbal Muños Duque, nombrado luego cardenal. No se supo que pasó pero a altas horas de la noche, como en los tiempos de Juntas, de Uramita y de Dabeida, envuelto en las neblinas de Pamplona, el padre Farías llegó sigiloso hasta el hogar del profesor y le dijo que debía salir inmediatamente de la ciudad y le dio su bendición. Ahora su nuevo refugio fue el pueblecito encantador de El Carmen. Allí vivía don Enrique Pardo Farelo (Luis Tablanca), quien lo acogió fraternalmente. No fue mucha la tranquilidad de la que pudo disfrutar; solamente alcanzó a fundar un colegio de primaria y bachillerato, con el nombre de Luis Eduardo Nieto Caballero. Pero a los seis meses el cura párroco tuvo algunas informaciones equivocadas sobre su vida pasada, con el agravante de que por esa época (1.959) el periodista Alberto Yepes, publicó en la revista Cromos un artículo novelesco, en el que hablaba de cosas que el padre nunca había hecho, convencido de que efectivamente había muerto en Sogamoso y que bien podía tejer sobre su vida, leyendas que no iban a ser rectificadas, pues estaba seguro de su desaparición. Por esto el sacerdote tuvo que huir de nuevo, ya que varios detectives se presentaron a la población en su búsqueda por las denuncias del párroco.

Cuando el reloj de la iglesia hacía sonar las ocho de la mañana y los jacarandosos alumnos del colegio Luis Eduardo Nieto Caballero esperaban impacientes que el “profe” chancero y bonachón, les abriera las puertas, éste iba llegando a la serranía de Bobalí en donde, entre los árboles, con mirada asustadiza y maliciosa, los indios motilones lo veían pasar rumbo a la cima. Era ésta una región de clima suave, de vegetación exuberante, habitada por dos familias, pero en la cual tenían los indios motilones su dominio. Hasta allí llegó después de dos días de camino y fue acogido por unos humildes campesinos que se convirtieron en su propia familia. Al poco tiempo levantó la Escuela Veredal Alfonso López Pumarejo y, para honrar al gran patricio, escribió un largo poema del cual son estos versos:

“Ha muerto el defensor de la justicia,

De la igualdad fraterna y el derecho,

Y lloran las campanas

En las rubias mañanas

Con su voz lastimera;

Y llora la bandera

Que cruzaba su pecho.

Finalmente, en uno de los árboles más altos colocó la bandera de Colombia.

Iglesia parroquial y Parque principal

de El Carmen. Foto reciente Diana M.Páez

Hasta El Carmen llegó la noticia de que el profesor estaba viviendo en Motilonia con la familia, y un grupo de amigos organizó una caravana y llegó hasta esos lejanos riscos. Allí lo encontraron enamorado de la naturaleza, enseñándoles a los niños las primeras letras y cultivando la tierra. Pensando que ya los odios y las persecuciones se habían calmado regresó a la población, con tan mala suerte que a los ocho días, los detectives rondaban la casa en que se había alojado; por esta razón hubo que sacarlo a media noche y enviarlo a Bucaramanga. De allí se dirigió a Pailitas (Cesar), en donde tenía la intención de fundar un colegio; sin embargo, también los detectives lo ahuyentaron de ese lugar, debido a las informaciones del párroco de El Carmen.

Por insinuación de Enrique Pardo Farelo, quien tenía familiares residentes en la población de El Difícil (Magdalena), se enrumbó hacia dicha población.

El Difícil estaba habitado por gente trabajadora, generosa y buena. Además tenía la ventaja de que era bastante complicado llegar hasta allí, pues solamente entraba un camión cada ocho o quince días y, cuando llovía, pasaban meses sin que alguien pudiera arribar.

En este pueblo el profesor pudo vivir tranquilo unos años. Organizó un colegio de primaria y de bachillerato con el nombre de Liceo Bolivariano, se puso al frente de la creación de la parroquia y en una larga batalla con el municipio de Plato logró, en asocio de los más prestantes personajes de la población, que el Difícil fuera elevado a la categoría de municipio con el nombre de Ariguaní (1.961).

Un día el cura párroco de Plato celebró una misa en el Difícil, oportunidad que aprovechó el profesor Gutiérrez para llevar los alumnos de su colegio y participar en los ritos y cantos; utilizaba el latín con gran facilidad, lo que llamó la atención del sacerdote de Plato, quien no tardó en comunicarle al obispo de Santa Marta, Norberto Forero y García, la inquietud que le dejó el maestro. Posteriormente empezaron a llegar sacerdotes vestidos de civil, haciendo averiguaciones sobre la vida del profesor Gutiérrez, pero éste, imperturbable, continuó su labor docente y social. Trabajaba hasta las dos o tres de la mañana a la luz de una vela –el pueblo carecía de alumbrado- al otro día a las siete de la mañana estaba frente a sus alumnos, dictando clases de gimnasia, de español, de matemáticas, de canto. Hacía de todo.

Cierto día llegaron dos individuos al colegio preguntando por el profesor. Éste se puso la camisa y salió a recibirlos, cruzó unas palabras con los visitantes y luego, dirigiéndose a su esposa, le dijo: “Mija, me llevan: son detectives; no se preocupe, tenga cuidado con los niños”. De allí a la alcaldía el pueblo se fue arremolinando, así como los estudiantes, quienes abandonaron el colegio, lo que motivó la intervención de las autoridades para tranquilizar a la gente enfurecida. Los detectives salieron con el profesor rumbo a Santa Marta, de donde fue llevado a Bogotá de juzgado en juzgado y de cárcel en cárcel, sin que se conocieran los motivos de su detención, luego apareció encerrado en la cárcel de Santa Rosa de Viterbo (Boyacá), cuyo director no pudo dar explicación sobre la permanencia del profesor en dicho establecimiento.

De Santa Rosa de Viterbo fue remitido nuevamente a Bogotá, gracias a las gestiones que desde el Difícil se lograron hacer ante el Procurador General de la Nación, doctor Hidalgo Bueno.

Dos detectives lo llevaron esposado hasta las dependencias del antiguo Servicio de Inteligencia Colombiano (Sic), hoy Das, en donde permaneció varios días, y tras dispendiosa revisión de los libros, se encontró que existía una orden de captura en su contra por “haber escrito Lo que el Cielo no Perdona”.

Realmente el libro había causado tal impacto y en él habían salido tan mal librados, la Iglesia y el gobierno de entonces, que se prohibió su lectura desde los púlpitos y se ordenó recoger todas sus ediciones en el país.

Del Sic, Blandón Berrío fue remitido a diferentes juzgados de instrucción criminal, los cuales se negaban a recibirlo porque carecían de proceso en su contra; por último, un juzgado de instrucción lo recibió –por insistencia del Sic- y libró boleta de encarcelación para la Cárcel Nacional Modelo “mientras definía su situación”. Allí estuvo recluido 28 días. Fue necesario que el entonces jefe de la Dirección Nacional Liberal, Julio Cesar Turbay Ayala, interviniera por medio del penalista Santiago Romero Sánchez, para que el Procurador investigara la razón por la cual no se le había resuelto la situación jurídica. Y como la única sindicación real era haber escrito Lo que el Cielo no Perdona, se ordenó su libertad inmediata. El diario El Tiempo dio cuenta de ese suceso y publicó la rectificación que el profesor Gutiérrez hizo de los infundios del periodista Yepes y aclaró la razón por la cual había tenido que desaparecer del escenario nacional.

Aclarada la situación, volvió a el Difícil; allí permaneció otros años y luego se trasladó a Santa Marta, en donde, pese a la oposición del obispo, fue profesor del Liceo Celedón y de otros planteles educativos y columnista del periódico El Informador.

Habiendo roto con todo lo que lo ataba a sus antiguas actividades, dispensado por la Santa Sede de sus servicios sacerdotales, y autorizado por la misma, legalizó su matrimonio (1.967) en la ciudad de Medellín, en la Iglesia Metropolitana, dentro del mayor silencio por exigencia de las autoridades eclesiásticas. Tiempo después, en 1.971, se desempeño como vicerrector del Colegio Nacional Emilio Cifuentes en la ciudad de Facatativa (Cundinamarca), en donde pudo disfrutar de la paz del Frente Nacional y añorar los días azarosos pero apostólicos de sus marchas. Desvinculado de sus viejos amigos y de las amistades que le brindaron altos personajes de la literatura y el periodismo, se perdió en la tranquilidad de su trabajo educativo y en la entrega total a su hogar.

El 3 de diciembre de 1.981 se anunció en forma sencilla en carteles fúnebres: “El profesor Antonio Gutiérrez Berrío murió”. Lo cierto es que Facatativá no se dio cuenta de que por su tierra había pasado un gran patriota, un insigne educador, un hombre de fe inquebrantable, un cristiano viejo que se fue con Dios en el corazón; un antioqueño puro de aquellos que descuajaron árboles y fundaron pueblos y dejaron en cada recodo una imagen de la virgen.

El profesor Gutiérrez vivió cada estado de su existencia con el más profundo espíritu cristiano, con la entrega más completa a su labor; fue un servidor incansable de la sociedad y un apóstol de la Virgen María.

No alcanzó a publicar una serie de escritos como El Hombre que era otro hombre (novela) y Carmen la del Carmen (ensayos y poemas), obras que se encuentran en poder de su familia.

Como lo insinué al hacer la introducción de éste trabajo, he querido rendirle un homenaje a mi pueblo natal, a través de estos tres personajes, pero lejos de mí pretender exaltar esa lucha partidista en que se trenzaron nuestros antepasados, y que solo le dejaron dolor y ruina a los pueblos.

Será la historia la que juzgue la actuación de muchos personajes que sembraron amargura y tristeza en la vida de nuestros coterráneos.

Este poema del padre Blandón Berrío, refleja el impacto que sintió cuando pasó por El Carmen en 1959

Misa Negra

Este pueblo era un ara majestuosa

cubierta con manteles de pureza,

y cada corazón, un pebetero

de libertad, de paz y de nobleza.

Este Monte Sagrado estaba al fondo,

colosal monumento de grandeza,

bajo un cielo de luz y de esperanza

que a todos nos brindaba fortaleza.

La diosa Libertad tendía sus alas

de luz, de bienestar y de hidalguía

y amor brindaba, desbordado el cielo

salpicado con risas de alegría.

Todo era dicha en este pueblo y calma

que entonces paz y libertad vivía

y El Carmen era un Carmen armonioso

de divina y celeste poesía.

Pero sonó la hora del oprobio

cual rugir de chacal en las montañas

y un sacrílego en nombre de la Patria

y en nombre de Dios, a las cabañas

despertó con sus gritos de sectario,

y con el dolo de sus negras mañas

hizo correr la sangre en los altares

cumpliendo la más vil de sus hazañas.

Una ráfaga de odios y de muerte

se abatió sobre el pueblo libertario,

traicionado en su fe por un falsario

que, engañando, trató de hacerse fuerte.

Destrozados cayeron los valientes

por el bárbaro fuego de las hordas

que a los lamentos, sus conciencias sordas,

cumplieron la misión de delincuentes.

El bárbaro levita, cruel, sectario,

Consumaba su negro sacrificio

Prostituyendo el clerical servicio

Para hacerse caníbal sanguinario.

Y el ara quedó manchada

y la víctima fue el pueblo

por el crimen de ser libre

y de tradición honrada.

Y cayeron los caídos

hasta el seno de la tierra,

mas el nombre de aquel hombre

se quedó prostituido.

Hoy el pueblo de El Carmen sigue altivo

mirando sus grandiosos ideales,

pero guarda el recuerdo negro y vivo

de aquél cura traidor y sus chacales.

Sobre las tumbas florecieron flores,

la roja sangre se vertió en claveles,

la Libertad expande sus fulgores,

las amarguras se volvieron mieles.

Cada gota de sangre derramada

selló de libertad un juramento,

la paz florece y canta la enramada

trinos de bienestar y de contento.

Y El Carmen sigue altivo

su destino glorioso

con el recuerdo vivo

de ese crimen odioso,

porque olvidar no puede

la vergonzosa historia

aunque perdón concede

a la abortada escoria.

N. de la R.

Ponencia presentada durante su posesión como Miembro Correspondiente de la Academia de Historia de Ocaña. Ocaña, 12 de julio de 2008.

Calle típica de El Carmen

COMENTARIOS

2011-11-15T09:48:00.000-08:00

LA OTRA CARA DE LA MONEDA

SOBRE LA IV FERIA DEL LIBRO DE OCAÑA.

Por Oswaldo Carvajalino Duque

Siendo tan variado los aspectos que confluyen en una maratón de eventos culturales como es la feria del libro de Ocaña, debo decir que su organización y posterior desarrollo de la programación, necesariamente genera contratiempos y contrariedades que pudieran impulsarnos a dar un balance negativo de la organización, Pasando por alto que las causas obedecen a los aspectos financieros que son los que aceitan la maquinaria para que la locomotora de la feria marche como debiera ser, y preciso es la falta de un compromiso real de las instituciones gubernamentales que debieran agilizar sus aportes a fin de permitir que las cosas funcionen como un relojito, para utilizar una expresión muy nuestra. Fue ese aspecto lo que en definitiva impidió la marcha fluida de la jornada, si no fuese por la enorme capacidad de gestión y el carácter conciliador y recursivo de José Emiro Salas, el providencial director; deberíamos afirmar que Ocaña se hubiera quedado sin feria, agregando un motivo más para el desaliento y las cualificaciones no positivas al quehacer cultural de la ciudad.

Pero lo cierto es que alrededor crecen silvestres los Enemigos y contradictores, quienes no hace nada aparte de criticar y nunca quieren que los demás hagan algo...En las redes sociales bajo la premisa de que la gente no lee, exigen que las autoridades se apersonen del problema y cuando alguien lo intenta, pues tampoco. ¿Cómo se inventan una feria del libro si la gente no lee? Se preguntan, reclamando, reglones anteriores, la falta de iniciativas para abocar soluciones, ignorando que uno de los objetivos de las ferias del libro es incentivar a las personas para que lean.

No cesan pues las fuerzas externas su tarea demoledora y pareciera que lograran infiltrar las fuerzas internas. Decirlo, obedece a un factor que surgió de manera imprevista en la coordinación y la actividad de divulgación de los diferentes aspectos de la programación, a manera de un gusanillo destructor que privilegió algunos eventos sobre otros, dando importancia a unos de la querencia de algunos, frente a otros que no concitaban los mismos afectos. Propio de la condición humana tales conductas, no se pudiera esperar nada diferente, pero cuando se trata de intereses superiores, se debe procurar dejar de lado tal comportamiento y esto lo digo en relación a los invitados de Cúcuta, cuya presencia y participación, se vio opacada por fallas no deseables en la convocatoria, previa a su visita y durante su estadía, como que ni siquiera fueron incluidos en el programa, a pesar de estar previstos con antelación, se actuó generando obstáculos que en últimas resultaron muy lamentables. En tal sentido, yo he sido un convencido de que la feria es el único cordón umbilical que une, en cuanto a la cultura se refiere, a Cúcuta con Ocaña y que tal cordón no podemos permitirnos se rompa, por el contrario debemos consolidar esa condición nutricia, corresponde agregar que la acción efectiva del Doctor Salas evitó a último momento una agravada ruptura, honrando los compromisos de financiación en forma debida.

El grupo de Rock TONIKA, el tallerista y pintor Ignacio Cáceres, el conferencista y teatrero Roger Melo, pudieron venir a Ocaña y consolidar con su presencia esa relación que se ha mantenido durante las cuatro ferias del libro, al igual la presencia de los poetas que vinieron, Saúl Gómez Mantilla, Cesar Herrera, Miguel Iván Urbina y Felisa Escobar para el lanzamiento de la antología de poesía viva de Norte de Santander, la cual reúne a 22 poetas vivos del departamento representantes de lo más granado de la región.

La lectura de poemas en la plazoleta de la Gran convención, resultó un momento inspirador, máxime contando con la participación del reconocido poeta Nadaísta Jota Mario Arbeláez, en el lanzamiento de su poemario “Culito de Rana” pleno de humor y fantasía inigualable, su poesía tiene el brillo que solo los años y el ejercicio permanente pueden otorgar, como también el lanzamiento del poemario “El esplendor del instante” de Felisa Escobar de Duque escrito con la dulzura y delicadeza que la caracteriza. Todo ello adornado con las semblanzas de los autores, delineadas en la particular impronta de Luis Eduardo Páez. Igual de conmovedor resultó, el recital de poetas Ocañeros realizado el día anterior, en el mismo escenario, bajo la tutela de la escritora Marcia Bayona, un pilar irremplazable, quien logró reunir a un selecto grupo de poetas Ocañeros: Luis Eduardo Páez, Sonia Picón y su hermano Henry, poeta también de vieja data, la misma Marcia, el poeta Jorge Serna, representado por Fabiola Quintero, quien leyó un texto maravilloso sobre Magda García de la Rosa, y otros mas que respondieron a la convocatoria; la carencia de logística y de la publicidad debida se evidenció.

Sin embargo, a pesar de los innumerables reveses, la feria cumplió pues su cometido, contó con la presencia de un importante grupo de editoriales que confirman su interés en mantener vigente esta vitrina para el libro, Casas que batieron récor en ventas con relación a las ediciones anteriores, según lo reflejado en la rueda de negocios, y conto con numerosos eventos que resultaría imposible enumerar, conferencistas como Fernando Iriarte, talleres, obras de teatro, la presencia de la niña escritora Pereirana Manuela Fernández, quien a sus escasos 13 años ya ha publicado dos libro de literatura infantil y tiene en salmuera otros tres. Lanzamientos de obras como la “Historia de la literatura de la región de Ocaña” de Luis Eduardo Páez, “cuentos sin retorno” de Raúl Amaya, texto publicado con los auspicios de TV San Jorge, cuya cooperación en la presente ocasión fue inmejorable. “Don Quijote y Wicho panza” de Jairo Vega Manzano, etc.…. El interés de los autores y demás personalidades, nos afirmaron el hecho de la feria como una necesidad incuestionable. Por último el homenaje al escritor, historiador y galeno Aurelio Carvajalino Cabrales en los salones del Club Ocaña cerro esta larga expedición por los vericuetos del arte, con la elegancia y sobriedad requerida.

Gratitud a todos los que apoyaron esta labor de Titanes.

¡NOS VEMOS EN LA FERIA!

Oswaldo Carvajalino y Maye Santos

COLEGIO ARTÍSTICO "RAFAEL CONTRERAS NAVARRO"

2011-11-13T21:14:00.000-08:00

Durante la Cuarta Feria del Libro de Ocaña, tuvimos la ocasión de escuchar la Banda musical de esta institución educativa de la ciudad de Ocaña, ahora bajo la acertada rectoría del profesor Oscar Pallares, quien le ha dado un positivo vuelco al Colegio.

Recordamos que la fundación de este centro, obedeció a la loable idea de generar procesos de formación en artes y letras entre los niños y jóvenes del municipio. Largo ha sido el recorrido de la institución y grandes tambièn sus problemas económicos, amén de la indeferencia oficial que por estos lares suele ser común y corriente.

Nuestra voz de aliento para el dinámico profesor Pallares, para los docentes y alumnos del Colegio Aartístico, y en especial para el Director de la Banda y los espléndidos jóvenes intérpretes que nos deleitaron el 3 de noviembre en las instalaciones de Don Bosco College.

Por favor, pulse este enlace:
http://www.youtube.com/watch?v=7D9j_3GIMM8

2011-11-09T08:11:00.000-08:00

JOTAMARIO ARBELÁEZ EN LA CUARTA FERIA DEL LIBRO DE OCAÑA

Buscar este enlace:

http://www.youtube.com/watch?v=PqzWbQ22aKM&feature=colike