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lunes, 27 de marzo de 2017

VIDA ACADÉMICA EN 2017



CELEBRACIÓN DEL BICENTENARIO DEL NATALICIO DE JOSÉ EUSEBIO CARO

Con motivo de la efemérides, la Academia de Historia de Ocaña convocó a entidades de la sociedad civil para llevar a cabo actividades académicas y culturales durante los días 2, 3 y 6 de marzo, que se cumplieron en el Colegio Nacional de José Eusebio Caro, la sede de la Academia y el auditorio de Don Bosco College,

Aula Máxima del Colegio Nacional de José Eusebio Caro

Sede de la Academia de Historia de Ocaña

En el Colegio Caro

Recital de los colegios La Presentación, Don Bosco
y Colegio Caro

En Don Bosco College

Acto de la Dirección Nacional del Partido Conservador
en el templo de San Francisco

Acto cultural en la Torre del Reloj, Cúcuta
Mario Javier Pacheco, César Rojas y Álvaro Goyeneche

Conferencias, recitales poéticos y una exposición temporal en el Museo de la Ciudad de Ocaña Antón García de Bonilla.

Exposición "Aquí nací..."
Museo de la Ciudad de Ocaña Antón García de Bonilla

Sesión en la Academia Colombiana de Historia

La Academia Colombiana de Historia llevó a cabo una sesión solemne y pública en su sede de Bogotá, con asistencia de Presidentes y miembros de la Academia Colombiana de Genealogía, Sociedad académica Bolivariana, Sociedad Académica Santanderista, centro de Historia de Chinácota, Academia de Historia de Cundinamarca, Academia de Historia de Ocaña, descendientes del poeta, periodista, filósofo y político Jasé Eusebio Caro y miembros de la Colonia provincial Ocañera residente en Bogotá.

ACADEMIA DE HISTORIA EN TV SAN JORGE

Las directivas del canal comunitario TV San Jorge, que preside el profesor Ramón Casanova, y el gerente César Numa,  concedieron el espacio semanal  CITA CON LA CULTURA, a la Academia de Historia de Ocaña para divulgar su trabajo y la cultura local, regional y nacional, especialmente la historiografía.

Luis Eduardo Páez G. y Jesús Casanova Gravino

Se tienen previstas entrevistas con personalidades de la vida cultural regional y nacional y la participación del sector que reúne las artes y las letras locales.

Pedro A. Santana y José Emiro Salas B.


La programación comenzó el martes 14 de febrero, a las siete de la noche, con la participación de Jesús Casanova Gravino y Luis Eduardo Páez García. 

Hasta el sábado 25 de marzo, se grabaron los siguientes programas:

Néstor Guevara y Eilin Sofía Bayona

José Miguel Navarro Soto y Martha Pacheco de Páez

Yohan Moncada y Miriem Inés Marchena Galindo

1) La Academia de Historia de Ocaña (Jesús Casanova – Luis Eduardo Páez García.). Emitido el 14 de febrero.
2) La educación y la enseñanza de la historia (José Emiro Salas – Pedro A. Santana B.). 21 de febrero.
3) Bicentenario de José Eusebio Caro (Jesús Casanova – Luis Eduardo Páez García). 28 de febrero.
4) Poética y filosofía de José Eusebio Caro (Miriam Inés Marchena - Yohan A. Moncada).  7 de marzo.
5) Las tertulias de la Academia de Historia (Eilin Sofía Bayona – Néstor Guevara). 14 de marzo.
6) Semana Santa (Martha Pacheco – José Miguel Navarro S.). 21 de marzo.
7) Espiritualidad y religiosidad en Ocaña (José Miguel Navarro – Luis Eduardo Páez García.). Se emitirá el 28 de marzo.
8) Desarrollo urbano y arquitectura, Ocaña (Jesús Casanova Gravino y Luis Eduardo Páez García). Se emitirá el 4 de abril.
9) El Paro del nororiente colombiano (Jesús Casanova Gravino y Luis Eduardo Páez García). Se emitirá el 11 de abril.

domingo, 26 de febrero de 2017

ACADEMIA DE HISTORIA EN COLOMBIA Y LA RED DE HISTORIADORES DE COLOMBIA



Durante los últimos meses, la Academia Colombiana de Historia ha venido desplegando una intensa actividad en torno a la divulgación y promoción de las academias de historia departamentales, con el fin de unir a quienes trabajan desde las capitales de los departamentos y ciudades intermedias, en torno al quehacer historiográfico.

La iniciativa de crear la RED DE HISTORIADORES DE COLOMBIA,  REHICOL, fue presentada por el académico Rodrigo Llano Isaza ante la Junta Directiva de la Academia Colombiana, que preside el dinámico académico Eduardo Durán Gómez, lográndose consolidar oficialmente la propuesta hacia noviembre de 2016. A la fecha, más de doscientos historiadores empíricos y profesionales, de todas las academias del país, hacen parte de esta Red en la cual se divulga el trabajo académicos, certámenes como congresos, simposios, encuentros, publicaciones y propuestas, todos encaminados a fortalecer la investigación histórica, el acercamiento entre el gremio y la divulgación nacional de una profesión descuidada por el Estado que a veces no entiende la importancia de la cultura y la educación como factores de de desarrollo.


De igual manera, los centros de historia han sido objeto de especial atención y, de hecho, muchos de ellos también hacen parte de la Red. Uno de los aspectos sobre los cuales se ha venido insistiendo, es el de lograr que el gobierno nacional apruebe la Ley sobre la obligatoriedad de la enseñanza de la historia en los centros educativos, cuya supresión ha causado tantos males en la formación integral de jóvenes y niños. Una larga lucha para lograr que el proyecto de Ley sea aprobado en el Congreso de la República, ha sido agenda permanente tanto de la Academia Colombiana de Historia como de la Asociación de Historiadores Colombianos. 

LA ACADEMIA COLOMBIANA DE HISTORIA Y LOS 200 AÑOS DEL NATALICIO DE JOSÉ EUSEBIO CARO


El 7 de marzo, a las 5 de la tarde, tendrá lugar en la sede de la Academia Colombiana, una sesión especial con motivo de la efemérides del poeta, filósofo, periodista y político José Eusebio Caro. Nuestra invitación a todos los miembros de la Academia de Historia de Ocaña residentes en Bogotá, para que asistan a este certamen.

“LAS VOCES Y MEMORIAS DEL RÍO”


ENCUENTRO DE ACADEMIAS Y CENTROS DE HISTORIA EN SANTA CRUZ DE MOMPOX AGOSTO – 2017

La Academia de Historia de Santa Cruz de Mompox, con motivo de la conmemoración de sus 75 años de funcionamiento, invita a historiadores, docentes, investigadores, profesionales y estudiantes que trabajan en el campo de la Historia, a participar como ponentes o asistentes al Encuentro de Academias Y Centros de Historia “Las Voces y Memorias del Río”, que se llevará a cabo en Mompox Bolívar el 4, 5 y 6 de agosto de 2017.

El Encuentro tiene como objetivo la recuperación de la memoria oral y la historia a nivel regional, local y nacional, en nuestro caso a través de las voces del río, (lo que nos trajo y lo que se llevó) ya que, a través de la arteria de la patria, nuestro gran Río Magdalena, pasó de ida y de venida la colombianidad.

En un mundo donde la constante es el cambio permanente y acelerado, es necesario repensar nuestras relaciones con el pasado para no cometer los errores que nos están agobiando hoy, vivir el presente armónicamente y orientar nuestro futuro hacia una convivencia pacífica, respetando el patrimonio familiar, cultural, social e histórico.

En este momento estamos vivenciando una cultura de desconocimiento hacia lo patrimonial (material, inmaterial y natural). Como Académicos, nos preocupa la falta de conocimiento y valoración de nuestra historia, cultura y entorno por parte de los niños y jóvenes mompoxinos y nos interrogamos ¿cómo podemos ayudar a remediar esta problemática desde la academia?, ya que a partir de la apertura de vías de comunicación a Mompox, estamos viviendo un proceso de gentrificación y una avalancha de influencias foráneas que poco a poco van a acabar con la cultura de nuestra región, preservada por el cerramiento que había vivido esta isla perdida en el tiempo. Es urgente que los historiadores de Colombia nos unamos para ayudar a Mompox en esta tarea de preservación del acervo histórico cultural que nos ha caracterizado desde siempre.

Con este Encuentro de Academias y Centros de Historia en Mompox, creemos y queremos que la reconstrucción de la memoria histórica que nos identifica como colombianos, sea un escalón que nos ayude a recuperar la “Mompoxinidad”.

La metodología del encuentro será a través de mesas de trabajo en locaciones variadas, todas ubicadas en el centro histórico de la ciudad (Palacio de San Carlos de Borromeo, Colegio Pinillos, Casa de la Cultura).

INSCRIPCIÓN Y CALENDARIO

Las inscripciones se harán en los siguientes correos electrónicos: academiadehistoriademompox@gmail.com - cruzmariacampo@gmail.com

Las personas que deseen participar como ponentes deben tener en cuenta las líneas temáticas propuestas y enviar sus disertaciones hasta el día 20 de junio de 2017. El calendario establecido (con sus respectivos requisitos) y los costos de inscripción se detallarán a continuación:

TARIFAS DE INSCRIPCIÓN
Estudiantes de Pregrado $50.000
Estudiantes de Postgrado $80.000
Maestros de Historia $120.000
Académicos $150.000
Particulares $180.000

Los costos de las inscripciones se consignarán en la cuenta corriente: 110-240-10004-0 del Banco Popular. Enviar copia escaneada de la constancia de consignación, indicando los datos completos de la persona o personas inscritas, y el título de la ponencia que está inscribiendo.


Los resúmenes de las Ponencias, se recibirán hasta el día 31 de mayo. Estos deben contener: (Nombre del Autor (breve biografía), Título de la Ponencia, Justificación, Objetivos, Presentación del ámbito teórico en formas sucinta, no más de 12 páginas de extensión fuera de anexos y bibliografía. Tipo de fuente: Arial; tamaño de la fuente: 12 puntos; interlineado: sencillo; citación en norma 1486 de Icontec).


Inscripción de ponentes y pago: 1 al 31 de Mayo (para la elaboración del programa definitivo del encuentro)


La infraestructura hotelera de Mompox está dispuesta a colaborar con el Encuentro de Academias y Centros de Historia, lo mismo que el sector de restaurantes. Los costos varían acorde con la infraestructura del alojamiento. Desde $60.000 por noche. 
Los almuerzos y comidas varían desde $10.000 en adelante.


Pueden solicitar mayor información a la Presidente de la Academia de Historia CRUZ MARÍA CAMPO al celular 3188763089.


PUBLICACIONES DE NUESTROS CONSOCIOS:



INVITACIÓN PARA TODAS LAS ACADEMIAS Y CENTROS DE HISTORIA DE COLOMBIA

Queda este blog a disposición de nuestros amigos historiadores de todo el país, para que divulguen sus trabajos, publicaciones y actividades:

Dirigirse al correo electrónico: luisepaez@gmail,com


viernes, 17 de febrero de 2017

JOSÉ EUSEBIO CARO, PREPARANDO EL BICENTENARIO DE SU NATALICIO.

Busto de José Eusebio Caro
Palacio Municipal de Ocaña

PREÁMBULO DE LA CELEBRACIÓN

El 10 de febrero inician las lecturas sobre José Eusebio Caro en la Institución Educativa La Presentación, otra el 3 de marzo y el 23 de abril, Día del Idioma se dedicará a José. Eusebio Caro.


20 de febrero. Inician de los talleres de creación literaria para niños “El duende de la petaca de don Antón”, tomando como base la obra de José Eusebio Caro, a cargo de Ángela María Sánchez. En los museos de la Ciudad de Ocaña Antón García de Bonilla y de la Gran Convención.

Reunión de la Junta Pro Bicentenario en la Alcaldía Municipal

Instituciones y organizaciones de la sociedad civil ocañera han unido esfuerzos para celebrar los 200 años del nacimiento de JOSÉ EUSEBIO CARO IBÁÑEZ,efemérides que se cumplirá el cinco de marzo del presente año.

Después de varias reuniones preparatorias, se ha determinado una programación que va del 2 al 6 de marzo en la ciudad de Ocaña. Por su parte, la Academia Colombiana de Historia estará celebrando una sesión conmemorativa el 7 de marzo.


En Cartagena de Indias, el XV Parlamento Internacional de Escritores también ha incluido a José Eusebio Caro como un de los personajes a homenajear entre el 23 y el 26 de agosto.


Medios de comunicación como la U FM estéreo, Canal Comunitario TV San Jorge, Radio Catatumbo, Semanario Ocaña Siete Días y Colcaro Estéreo, han venido promoviendo y divulgando la celebración. De igual manera, los Colegios La Presentación, Nacional de José Eusebio Caro y Don Bosco, preparan desde ya a sus estudiantes para que participen en los diferentes actos que se llevarán a cabo durante el festejo.


JUNTA PRO BICENTENARIO DEL NATALICIO DE JOSÉ USEBIO CARO IBÁÑEZ

Alcaldía Municipal de Ocaña
Secretaría de educación, Cultura y Turismo - Coordinación Cultural.
Academia de Historia de Ocaña.
Asociación de Escritores de la Provincia de Ocaña y Sur del Cesar.
Asociación Juan C. Pacheco.
Fundación Carmelo Mendoza Picón.
Museos de Ocaña.
Institución Educativa Colegio Nacional de José Eusebio Caro.
Institución Educativa Colegio de la Presentación.
Fundación Don Bosco College.
Policía de Cultura y Turismo.
Cámara de Comercio de Ocaña



domingo, 5 de febrero de 2017

BICENTENARIO DEL NATALICIO DE JOSÉ EUSEBIO CARO


Fotografía de José Eusebio Caro

Introducción
El próximo 5 de marzo de 2017, se estarán celebrando 200 años del nacimiento del poeta romántico, periodista, filósofo y político José Eusebio Caro Ibáñez, quien naciera en Ocaña el 5 de marzo de 1817 y falleciera en Santa Marta el 28 de enero de 1853.

Su vida y obra, representada en publicaciones póstumas, los periódicos en los cuales colaboró o aquellos que fundó, se unen al trasegar dramático de su existencia, a su participación en campañas militares y a la redacción del primer manifiesto oficial del Partido Conservador, junto con Mariano Ospina Rodríguez en 1849.

Destacar y divulgar su vida y su obra literaria durante el bicentenario de su natalicio, es un imperativo para Colombia y, especialmente para el departamento Norte de Santander y la antigua provincia de Ocaña, donde su nombre hace parte de la memoria colectiva a través de instituciones educativas, de bustos y estatuas que se levantaron para perpetuar su legado.

La Academia de Historia de Ocaña, con motivo de la efemérides, estará llevando a cabo actividades académicas y culturales los días 2 y 3 de marzo, junto con varias entidades educativas y de la sociedad civil. 

Destacamos que en Bogotá,la Academia Colombiana de Historia adelantará una sesión el 7 de marzo,como homenaje al personaje y, de igual manera, el XV Parlamento Internacional de Escritores hará lo propio en Cartagena de Indias.


El marco histórico en que se desenvolvió Caro

La época en que nace y se desarrolla José Eusebio Caro abarca desde los preludios de la liberación definitiva de la Nueva Granada del gobierno español, pasando por la Gran Colombia, hasta la consolidación del Estado con sus traumáticas guerras civiles que se prolongaron hasta el final de la guerra de los Mil Días (1899 – 1902). Una lucha, inicialmente, por entender la Independencia y buscar la autonomía republicana, va de la mano con la aparición de los partidos políticos tradicionales y el nacimiento del movimiento literario romántico.

La Ocaña en que nació José Eusebio Caro, había contribuido a la causa republicana con la creación de la Compañía “Libres de Ocaña”, que marchó junto con Bolívar hacia Venezuela durante la Campaña Admirable de 1813. Muchos de sus hijos habían ofrendado su sangre bajo el Régimen del Terror de Pablo Morillo en la plazuela de San Francisco o en la Plaza mayor, como aconteció con doña Agustina Ferro, Salvador Chacón, Hipólito García, entre otros.

Colegio Nacional de José Eusebio Caro, construido
sobre la casona donde naciera el poeta en 1817

La familia de José Eusebio, encabezada por don Miguel Ibáñez y Vidal, su abuelo, había participado de la causa republicana y ello les hizo blanco de la represión desencadenada por el Pacificador Pablo Morillo, tanto en Ocaña como en Bogotá, donde se vieron sometidos a persecución, expropiación de bienes, detenciones y sentencias de muerte, como la proferida contra don Miguel Ibáñez en 1816.

La madre del poeta, doña Nicolasa Ibáñez, quien había coronado la frente de Bolívar junto con otras cuatros hermosas jóvenes ocañeras en 1813, y doña Bernardina, su hermana, quien hizo lo propio en Bogotá a la entrada triunfal del Libertador después de la Batalla de Boyacá, se distinguieron por su hermosura y por su incondicional servicio a la Independencia.

Doña Nicolasa Ibáñez de Caro,madre del poeta

Caro se desenvuelve, pues, en una atmósfera de conflictos bélicos, primero a causa de la Independencia y luego por las confrontaciones entre bolivarianos y santanderistas. Todo ello conduciría a las radicales posiciones de conservadores y liberales durante el siglo XIX y a la guerra de los Mil Días.

Síntesis biográfica
Por parte materna, José Eusebio Caro fue nieto de don Miguel Ibáñez y Vidal, cartagenero, abogado egresado de la Universidad de Santo Tomás, quien llegó a Ocaña hacia 1785 En la ciudad se desempeñó como Oficial Real y Juez de Puertos de Ocaña. Su relación con la familia Arias, de Ocaña, hizo que se prendara de doña Manuela Agustina de Arias y Rodríguez, con quien casó y tuvo once hijos:

Antonio, casó con doña Mercedes Nariño, hija del Precursor Antonio Nariño; Pedro Alcántara Ibáñez, primer Gobernador de la provincia de Ocaña en 1849; Manuel Ibáñez, militar, fue edecán del Libertador; José Miguel Ibáñez, médico; Vicente Ibáñez, militar, casado con una hija de Domingo Caicedo; Nicolasa, Isabel, Bernardina, Manuela, Carmen (casada en Ocaña con don Manuel María Trigos) y María Josefa Ibáñez Arias.

José Eusebio fue nieto de doña Manuela Agustina de Arias y Rodríguez, hija de don Manuel José Arias, quien había llegado a Ocaña desde Valledupar como rematador del estanco de aguardiente, casado con doña Juana de la Cruz Rodríguez Terán, ocañera.

José Eusebio Caro fue hijo de Antonio José Caro y María Nicolasa Ibáñez de Caro. Don Antonio José Caro era descendiente de don Francisco Javier Caro, el primero de su apellido en  Colombia, quien llegó como alto funcionario del Virrey, fue “cartógrafo, y notable poeta picaresco[1]”. Antonio José Caro, su hijo, cultivó la poesía y ocupó cargos administrativos en Bogotá hasta que los sucesos de la revolución de Independencia le hicieron tomar parte en el bando realista al cual se mantuvo firme hasta su muerte. Su militancia le hizo huir de Bogotá y viajar por “Cartagena, La Habana, Puerto Rico, Maracaibo, Riohacha, etc., hasta llegar a Santa Marta”. En sus escapadas viajaba a Ocaña para visitar a Nicolasa, de quien era novio, hasta que es apresado por los patriotas y confinado en la prisión de Mompóx. Relacionado Simón Bolívar en Ocaña con la familia Ibáñez, la joven Nicolasa le pide que interceda por Antonio José, a lo cual Bolívar responde positivamente y trae al novio a Ocaña donde, incluso, sirve de padrino de bodas a Nicolasa y Antonio José[2].

José Eusebio y su familia salen de Ocaña en 1818, radicándose en Santafé. Allí se dedica a estudiar y luego a trabajar en un cargo menor de la Dirección de Crédito Público. Una vez que estalla la guerra civil, se une a las tropas del general Pedro Alcántara Herrán, regresando a su tierra natal el 20 de enero de 1841. Luego, el 11 de agosto, después de haber servido como agente del gobierno para lograr la paz con el jefe de los revolucionarios, Lorenzo Hernández, regresa nuevamente a Ocaña donde permanece durante cinco meses. En su “Diario”, Caro narra los acontecimientos y detalles de su estancia en La Cruz (hoy Abrego) y Ocaña, donde se alojó en casa de su tío político, Manuel María Trigos, quien era dueño de la antigua casona de El Molino[3]. Don Manuel María estaba casado con la tía de José Eusebio, doña Carmen Ibáñez, cuya residencia quedaba cerca de la Plazuela de San Francisco. Para esta época, Caro ya es un poeta conocido en Santafé; sus primeros versos los publica en el periódico La Estrella Nacional (1836); hacia 1845 sus poemas son reconocidos nacionalmente.

En 1849 Caro redacta, junto con Mariano Ospina Rodríguez, la primera declaración de principios del Partido Conservador.
Blasina Tovar, eposa de José Eusebio Caro

José Eusebio Caro casó en Santafé con doña Blasina Tovar, el 3 de febrero de 1843, de cuya unión nacieron Miguel Antonio, Eusebio Liborio y Margarita Caro Tovar. Ésta última, casó don Carlos Holguín.

Aportes a la educación, la filosofía y la sociología

Cartas que reposan en los archivos de la familia Caro, así como escritos publicados en los periódicos en los que colaboró como periodista, muestran su interés por la educación del país que por aquel entonces pugnaba por descubrir su propio destino, en medio de las violentas confrontaciones partidistas: 

"“…Conociendo lo que nos falta sabremos lo que debemos buscar'.
A cuatro grandes objetos debe corresponder la educación:

Al estado industrial del país;
A su estado político.
A su estado moral·
A su estado religioso.

Y entre nosotros la educación ni ninguno de estos cuatro grandes objetos corresponde. Porque en todos estos cuatro estados nos hallamos mal, y nuestra educación no contribuye á que en alguno de ellos podamos hallamos mejor.

Nuestra educación no corresponde á nuestro estado industrial.

¿Cuál es nuestra industria'? ¿Cuál es nuestra agricultura?

¿Cuáles son nuestras artes'? ¿ Cuáles son nuestras manufacturas '! ¿Cuál es nuestro comercio? ¿Qué respuesta, algo honrosa para nosotros, podríamos dar a un extranjero que nos hiciera tales preguntas?

Nuestra agricultura se halla en el atraso más deplorable. Las diez y nueve vigésimas partes de nuestro territorio, si acaso la proporción es más fuerte, son infectas pantanos, impenetrables, oscuras, profundas soledades. La mitad de la Nueva Granada no está por cultivar, está por descubrir Y en la cortísima porción de territorio descubierta y cultivada, nuestros instrumentos son los más groseros, y nuestros métodos los mas bárbaros. Para arar la tierra todavía nos valemos de bueyes: para hacer voltear un trapiche todavía nos valemos de mulas En nuestros campos el arte no hace nada; la naturaleza es la que lo hace todo. Nuestras ganados se enrazan a la ventura, y nuestras plantas nacen) fructifican y se conservan porque Dios así la ha dispuesto. De innumerables millares de especies que podríamos cultivar, apenas cultivamos catorce o quince y para sacar á nuestra agricultura de este deplorable atraso ¿qué ha hecho, qué hace nuestro fatal sistema de educación? Nada"
(Tomado de: Obras escogidas en prosa y en verso publicadas e inéditas de José Eusebio Caro, ordenadas por los redactores de el tradicionalista. Introducción de Rafael Pombo, Bogotá, Imprenta y Librería de El Tradicionalista, 1873. Edición facsimilar digital).

A la par de su certeza sobre la importancia de la educación para lograr sacar al país del atraso en que se encontraba, abordó también la filosofía y la sociología, como se demuestra en su obra "Mecánica Social", publicada cuando era muy joven, y que hasta 2002 no vino a ver la luz pública, al hacerse una edición comentada por la filósofa Esther Juliana Vargas, que incluye un estudio crítico de Germán Vargas Guillén. Esta publicación fue realizada por el Instituto Caro y Cuervo (Biblioteca Colombiana LI, Bogotá, 2002). 

Sobre estas facetas de José Eusebio, escribe así Luis Carlos Molina:

"A los 20 años comenzó a escribir su obra Filosofa del cristianismo, pero sólo compuso algunos capítulos en los que se nota una marcada influencia del positivismo, irradiado a partir de las teorías de Augusto Comte y del utilitarismo planteado por Jeremías Bentham. Su esfuerzo en este campo se dirigió a integrar el cristianismo con la ciencia, donde prevalecía el sincretismo entre progreso y religión. Pero esta visión científica alrededor de la religión, tomó un giro contrario pocos años después. Se considera que en tal decisión influyó su padre, Francisco Javier Caro, y su amigo José Joaquín Ortiz. Su actitud desde entonces fue mística y conservadora, se volvió el vocero de la reacción católica al estilo de Balmes y De Maistre. Además de sus obras ensayísticas, sus tesis socio-políticas fueron expuestas en dos importantes ensayos denominados "Carta al señor José Rafael Mosquera sobre los principios generales de organización social que conviene adoptar en la nueva Constitución de la República", publicado en El Granadino en 1842. El segundo ensayo, más moderado en el título, fue "El partido conservador y su nombre", publicado en La Civilización en 1847. También merece mencionarse entre sus artículos políticos de largo título, el denominado "Carta al doctor Joaquín Mosquera, sobre el principio utilitario enseñado como teoría moral en nuestros colegios, y sobre la relación que hay entre las doctrinas y las costumbres", en el cual ya era evidente el giro ideológico que había tomado, pues se constituyó en la refutación de las tesis utilitaristas de Bentham, las mismas que antes había tratado de conciliar con la religión. El cambio ideológico sufrido por Caro se observa ante todo en los fragmentos que dejó de la obra Ciencia social, la cual interrumpió debido al inesperado viaje a Estados Unidos. Se observa en este texto el gran saber enciclopédico y la mente organizada que tenía. El pensador se hace presente con todo su bagaje cultural para defender los valores políticos y religiosos que heredó y asimiló a través de su familia"

Sin duda alguna, José Euebio Caro es una de las más destacadas figuras de la literatura en Colombia y en América Latina, ya en el campo de la filosofía, ya como exponente del Romanticismo,ya por sus aportes a la política.



MUESTRA POÉTICA DE CARO 

A OCAÑA

Aquí nací: bajo este hermoso cielo
Por vez primera vi la luz del sol;
Aquí vivieron mis abuelos todos..
¡Adiós, Ocaña! ¡adiós, Ocaña! ¡adiós!

¡Ocaña! ¡Ocaña! ¡dulce, hermoso clima!
¡Tierra encantada de placer, de amor!
Ufano estoy de que mi patria seas..
¡Adiós, Ocaña! ¡adiós, Ocaña! ¡adiós!

Mi padre aquí, de boca de mi madre
El dulce sí por vez primera oyó.
¡Adiós, Ocaña! ¡adiós, Ocaña! ¡adiós!

Y yo también aquí pensé... ¡silencio!
Olvidemos tan plácida ilusión;
Y aunque mi pecho deba desgarrarse,
¡Adiós, Ocaña! para siempre adiós! 

DESALIENTO

Acabaron mis sueños de gloria,
Acabaron mis sueños de amor,
Resta sólo su triste memoria,
Y mi mente perdió su esplendor.

Al salir de mi tímida infancia
A encontrar mi primer juventud,
¡Cuál corría con tierna ignorancia
¡A embriagarme de amor y virtud!

¡Y ese amor que buscaba es mentira!
¡La virtud una amarga irrisión!
¡Los suspiros que daba mi lira!
¡No movieron ningún corazón!

Dulces sueños de amor y de gloria
Si es posible olvidar cuanto fue,
¡Ah! ¡cerrad de mi vida la historia
Cual se abrió, con virtud y con fe! 

(Enero 20 de 1840)

EN BOCA DEL ÚLTIMO INCA

Ya de los blancos el cañón huyendo,
hoy a la falda del Pichincha vine,
como el sol vago, como el sol ardiente.
como el sol libre.

¡Padre sol, oye!, por el polvo yace
de Manco el trono; profanadas gimen
tus santas aras: yo te ensalzo solo,
solo, mas libre.

¡Padre sol, oye!, sobre mí la marca
de los esclavos señalar no quise
a las naciones; a matarme vengo,
a morir libre.

Hoy podrás verme desde el mar lejano,
cuando comiences en ocaso a hundirte
sobre la cima del volcán tus himnos
cantando libre.

Mañana solo, cuando ya de nuevo
por el oriente tu corona brille,
tu primer rayo dorará mi tumba,
mi tumba libre.

Sobre ella el cóndor bajará del cielo.
Sobre ella el cóndor que en las cumbres vive
pondrá sus huevos y armará su nido,
ignoto y libre.

EL CIPRÉS

¡Arbol sagrado, que la obscura frente, 
Inmóvil, majestuoso, 
Sobre el sepulcro humilde y silencioso 
Despliegas hacia el cielo tristemente! 
Tú, sí, tú, solamente. 
Al tiempo en que se duerme el rey del mundo 
Tras las altas montañas de occidente, 
Me ves triste vagando 
Entre las negras tumbas, 
Con los ojos en llanto humedecidos, 
Mi orfandad y miseria lamentando. 
Y cuando ya de la apacible luna 
La luz de perla en tu verdor se acoge, 
Sólo tu tronco escucha mis gemidos, 
Sólo tu pie mis lágrimas recoge. 
  
¡Ay! hubo un tiempo en que feliz y ufano 
Al seno paternal me abandonaba; 
En que con blanda mano 
Una madre amorosa 
De mi niñez las lágrimas secaba... 
¡Y hoy, huérfano, 
Del mundo desechado, 
Aquí en mi patria misma 
Solitario viajero, 
Desde lejos contemplo acongojado 
Sobre los techos de mi hogar primero 
El humo blanquear del extranjero! 
Entre el bullicio de los pueblos busco 
Mis tiernos padres para mí perdidos; 
¡Vanamente!... los rostros de los hombres 
Me son desconocidos. 
Y sus manes, empero, noche y día 
Presentes a mis ojos afligidos 
Contino están, contino sus acentos 
Vienen a resonar en mis oídos. 
  
Sí, funeral ciprés! Cuando la noche 
Con su callada sombra te rodea; 
Cuando escondido en el solitario búho 
En tus obscuros ramos aletea, 
La sombra de mi padre por tus hojas 
Vagando me parece, 
Que a velar por los días de su hijo 
Del reino de los muertos se aparece. 
Y si el viento sacude impetuoso 
Tu elevada cabeza, 
Y a su furor con susurrar medroso 
Respondes pavoroso; 
En los tristes silbidos 
Que en torno de ti giran, 
A los paternos manes 
Escucho que dulcísimos suspiran. 
  
¡Arbol augusto de la muerte! ¡nunca 
Tus verdores abata el bóreas ronco! 
¡Nunca enemiga, venenosa sierpe 
Se enrosque en torno de tu pardo tronco! 
¡Jamás el rayo ardiente 
Abrase tu alta frente! 
¡Siempre inmoble y sereno 
Por las cóncavas nubes 
Oigas rodar el imponente trueno! 
Víve, sí, víve y cuando ya mis ojos 
Cerrar el dedo de la muerte quiera, 
Cuando esconderse mire en occidente 
Al sol por vez postrera, 
Moriré sosegado 
A tu tronco abrazado. 
Tú mi sepulcro ampararás piadoso 
De las roncas tormentas; 
Y mi ceniza entonces agradecida, 
En restaurantes jugos convertida, 
Por tus delgadas venas penetrando, 
Te hará reverdecer, te dará vida. 
  
Quizá sabiendo el infeliz destino 
Que oprimió mi existencia desdichada, 
Sobre mi pobre tumba abandonada 
Una lágrima vierta el peregrino.

EN ALTA MAR

¡Céfiro rápido lánzate! ¡rápido empújame y vivo! 
Más redondas mis velas pón: del proscrito a los lados, 
¡Ház que tus silbos susurren dulces y dulces suspiren! 
¡Ház que pronto del patrio suelo se aleje mi barco! 
¡Mar eterno! ¡Por fin te miro, te oigo, te tengo! 
Antes de verte hoy, te había ya adivinado; 
¡Hoy en torno mío tu cerco por fin desenvuelves! 
¡Cerco fatal, maravilla en que centro siempre yo hago! 
¡Ah, que esta gran maravilla conmigo forma armonía! 
¡Yo, proscrito, prófugo, pobre, infeliz, desterrado, 
Lejos voy a morir del caro lecho paterno, 
Lejos ¡ay! de aquellas prendas que amé, que me amaron! 
  
Tánto infortunio sólo debe llorarse en tu seno; 
¡Quien de su amor arrancado, y de patria, y de hogar y de hermanos 
Sólo en el mundo se mira, debe, primero que muera, 
Darte su adiós, y por última vez, contemplarte, Oceano! 
  
-Yo por la tarde así, y en pie de mi nave en la popa, 
Alzo los ojos -¡miro!- ¡sólo tú y el espacio! 
Miro al sol que, rojo, ya medio hundido en tus aguas 
Tiende, rozando tus crespas olas, el último rayo. 
  
Y un pensamiento de luz entonces llena mi mente: 
¡Pienso que tú, tan largo, y tan ancho y tan hondo y tan vasto, 
Eres, con toda tu mole, tus playas, tu inmenso horizonte, 
Sólo una gota de agua, que rueda de Dios en la mano! 
  
Luégo, cuando en hosca noche, al són de la lluvia, 
Poco a poco me voy durmiendo, en mi patria pensando, 
Sueño correr en el campo en que niño corrí tántas veces, 
Ver a mi madre que llora a su hijo, lanzarme a su brazos... 
  
¡Y oigo junto entonces bramar tu voz incesante! 
¡Oigo bramar tu voz, de muerte vago presagio... 
Oigo las lonas que crujen, siento el barco que vuela 
-Dejo entonces mis dulces sueños y a morir me preparo. 
¡Oh, morir en el mar! Morir terrible y solemne, 
Digno del hombre! -¡por tumba el abismo, el cielo por palio! 
¡Nadie que sepa dónde nuestro cadáver se halla! 
Que echa encima el mar sus olas, y el tiempo sus años!

ESTAR CONTIGO

Oh! ya de orgullo estoy cansado, 
ya estoy cansado de razón; 
¡déjame, en fin, hable a tu lado 
cual habla sólo el corazón! 
  
No te hablaré de grandes cosas; 
quiero más bien verte y callar, 
no contar las horas odiosas, 
y reír oyéndote hablar! 
  
Quiero una vez estar contigo, 
cual Dios el alma te formó; 
tratarte cual a un viejo amigo 
que en nuestra infancia nos amó; 
  
Volver a mi vida pasada, 
olvidar todo cuanto sé, 
extasiarme en una nada, 
y llorar sin saber por qué! 
  
Ah! para amar Dios hizo al hombre! 
¿Quién un hado no da feliz, 
por esos instantes sin nombre 
de la vida del infeliz, 
cuando, con la larga desgracia 
de amar doblado su poder, 
toda su alma ardiendo vacía 
en el alma de una mujer? 
Oh padre Adán! ¡qué error tan triste
cometió en ti la humanidad, 

cuando a la dicha preferiste 
de la ciencia la vanidad! 
  
¿Qué es lo que dicha aquí se llama 
sino no conocer temor, 
y con la Eva que se ama, 
vivir de ignorancia y de amor? 
  
Ay! mas con todo así nos pasa, 
con la patria y la juventud, 
con nuestro hogar y antigua casa, 
con la inocencia y la virtud!... 
  
Mientras tenemos despreciamos, 
sentimos después de perder, 
y entonces aquel bien lloramos 
que se fue para no volver!

DESPEDIDA DE LA PATRIA

Lejos ¡ay! del sacro techo 
Que mecer mi cuna vio, 
Yo, infeliz proscrito, arrastro 
Mi miseria y mi dolor. 
Reclinado en la alta popa 
Del bajel que huye veloz, 
Nuestros montes irse miro 
Alumbrados por el sol. 
Adiós, patria! ¡Patria mía, 
Aún no puedo odiarte; adiós! 
A tu manto, cual un niño, 
Me agarraba en mi aflicción; 
Mas colérica tu mano 
De mis manos lo arrancó; 
Y en tu saña desoyendo 
Mi sollozo y mi clamor, 
Más allá del mar tu brazo 
De gigante me lanzó. 
¡Adiós, patria! ¡Patria mía, 
Aún no puedo odiarte; adiós! 
De hoy ya más, vagando triste 
Por antípoda región, 
Con mi llanto al pasajero
pediré el pan del dolor; 

De una en otra puerta el golpe 
Sonará de mi bastón, 
¡Ay, en balde! ¿en tierra extraña 
Quién conocerá mi voz? 
¡Adiós, patria! ¡Patria mía, 
Aún no puedo odiarte; adiós! 
¡Ah, de ti sólo una tumba 
Cada tarde la excavaba 
Demandaba humilde yo! 
Al postrer rayo del sol. 
«¡Vé a pedirla al extranjero!» 
Fue tu réplica feroz; 
Y llenándola de piedras 
Tu planta la destruyó. 
Adiós, patria! ¡Patria mía, 
Aún no puedo odiarte; adiós! 
  
En un vaso un tierno ramo 
Llevo de un naranjo en flor; 
¡El perfume de la patria 
Aún aspiro en su botón! 
El mi huesa con su sombra 
Cubrirá; y entonces yo 
Dormiré mi último sueño 
De sus hojas al rumor. 
¡Adiós, patria!¡Patria mía, 
Aún no puedo odiarte; adiós!
 



[1] Pabón Núñez, Lucio. “Caro, Ocaña, la guerra y el amor”, en La estampa de un clásico colombiano, Tomo II, Obra Literaria. Bogotá: Publicaciones de la Cámara de Representantes, 1995: 57.
[2] (Id: 57.
[3] Esta casona aún se levanta ruinosa en la orilla derecha del río Tejo, hacia el barrio de La Costa. Durante la Colonia fue un molino de trigo.